Tampilkan postingan dengan label BAHASA. Tampilkan semua postingan

Selasa, 05 Mei 2015

KOHERENSI

1. Jika makna digunakan untuk menandakan ekspresi bahasa yang potensial (atau tanda lainnya) untuk merepresentasikan dan menyampaikan pengetahuan (yaitu, makna virtual) maka kita dapat menandakan pengetahuan yang disampaikan dengan ekspresi tekstual. Banyak ungkapan memiliki beberapa makna virtual, tapi pada kondisi normal, hanya satu pengertian dalam teks. Sebuah non-determinasi teks yang berlangsung bisa saja disebut ambiguitas jika tidak ditujukan untuk menyampaikan beberapa pengertian pada saat yang sama. Meskipun belum dijelaskan dengan mendalam, kemampuan manusia untuk menemukan pengertian yang dan memecahkan ambiguitas adalah salah satu hal yang paling kompleks dalam proses komunikasi (Hayes 1977).

2. Sebuah teks disebut "masuk akal" karena terdapat keberlangsungan makna yang diaktivasi oleh ungkapan sebuah teks (Hörmann 1976). Suatu teks dikatakan "tidak masuk akal" atau "masuk akal" adalah saat di mana penerima teks dapat menemukan adanya kesinambungan, biasanya karena terdapat ketidaksesuaian antara konfigurasi konsep dan hubungan yang diekspresikan oleh penerima pengetahuan dasar. Kami akan menjelaskan keberlanjutan ini dan mendeteksinya sebagai dasar koherensi, menjadi akses timbal balik dan relevan dalam suatu hubungan konfigurasi konsep. Konfigurasi yang mendasari teks adalah dunia tekstual dengan versi mapan dari "dunia nyata".

3. Pengetahuan tidak identik dengan ekspresi bahasa yang merepresentasikan atau menyampaikan, meskipun kerancuan ini marak terjadi dalam ilmu linguistik dan psikologi. Kerancuan ini muncul dari kesulitan dalam menggambarkan pemahaman yang tidak selalu dapat mengandalkan ekspresi bahasa.

4. Konsep dapat didefinisikan sebagai konfigurasi pengetahuan yang dapat diperoleh atau diaktifkan kembali dengan sedikit banyak konsistensi dan kesatuan. Definisi ini operasional didasarkan pada fakta yang tak terbantahkan bahwa pengguna bahasa, ketika menggunakan atau dihadapkan dengan ekspresi tertentu, cenderung untuk mengaktifkan sebagian pengetahuan yang sama. Variasi antara pengguna bahasa yang lain tampaknya tidak cukup substansial untuk kerancuan yang sangat sering terjadi. Hal ini seharusnya mengikuti pola bahwa makna sebuah konsep merupakan rangkuman penggunaan yang mungkin terjadi (Schmidt 1968). Sayangnya, banyak konsep yang sangat kabur disesuaikan dengan lingkungan berbeda berkaitan dengan komponen.

5. Jika konsep memang dapat menggolongkan unsur pengetahuan yang berbeda sesuai terhadap kondisi aktivasi, konsep tidak dapat menjadi sederhana, unit yang monolitik. Sebaliknya, konsep harus memiliki komponen sendiri yang dipersatukan oleh keterkaitan khusus. Komponen penting untuk jati diri konsep tersebut yang merupakan determinasi pengetahuan (misalnya semua manusia fana). Komponen yang berlaku untuk kebanyakan, tapi tidak semua, contoh: konsep merupakan pengetahuan yang khas (misalnya manusia biasanya tinggal dalam masyarakat). Komponen yang kebetulan menjadi kenyataan secara acak hanya merupakan contoh pengetahuan yang tidak disengaja (misalnya beberapa manusia yang kebetulan tampil pirang).

6. Ini adalah salah satu hal yang menyetujui bahwa konsep dapat diuraikan menjadi unit-unit yang lebih mendasar; itu adalah hal lain untuk menyepakati bahwa unit tersebut mungkin ada (Ny 1979), meskipun kasus yang sederhana dapat dilibatkan dalam perdebatan yang tak terpecahkan. Sebagai contoh, seharusnya secara penuh kewajaran dapat melihat konsep 'membunuh' yang terdiri dari 'penyebabnya', 'menjadi', 'tidak', dan 'hidup'; Namun, di sini pun merebak kontroversi.

7. Bahkan, jika kita dapat menyepakati satuan yang merupakan konsep, kita tidak akan menunjukkan bahwa penguraian konsep sudah merupakan sesuatu yang rutin pada pemrosesan suatu teks. Bukti rutinitas tersebut pada saat ini hanya sedikit (Kintsch 1974: 242; J. Anderson 1976: 74; Hayes-Roth & Hayes-Roth 1977). Dan pertanyaan yang belum terselesaikan adalah yang mengkhawatirkan. Berapa jumlah satuan akan diperlukan untuk seluruh konsep yang memungkinkan? Apakah satuan kerja sama untuk konsep dan ekspresi? Mengingat bahwa orang berkomunikasi lewat ekspresi, bagaimanakah satuan bahasa diperoleh? Bagaimana kita bisa menentukan satuan untuk jenis sama, ekspresi atau konsep? Apakah ada unit yang diperlukan hanya satu konsep atau ungkapan dalam bahasa seluruh?

8. Akan menjadi lebih produktif dengan mencoba melakukan dari arah sebaliknya: daripada menanyakan ungkapan atau konsep dapat dibagi menjadi bagian sekecil mungkin, kita mungkin bertanya mengenai pengertian ungkapan secara konseptual, dan bagaimana pengertian itu disatukan menjadi konfigurasi dari kerangka tekstual yang luas. Tentu saja, kerangka dunia tekstual sudah merupakan hal lazim yang didokumentasikan dalam komunikasi antarmanusia. Pembalikan pandangan akan mengalihkan perhatian dari pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dipecahkan terhadap pertanyaan-pertanyaan yang dapat diupayakan jawabannya secara empirik (misalnya melalui membaca dan mengingat teks). Kekaburan dan ketidakstabilan konsep komponen yang memungkinkan hendaknya begitu menonjol ketika mereka muncul di lebih banyak konteks dalam determinasi komunikasi. Dalam perspektif itu, pengertian ekspresi atau isi dari konsep yang didefinisikan sebagai suatu seperangkat mengajukan hipotesis mengenai pengaksesan dan pengaktifan unsur-unsur kognitif dalam pola yang telah ada. Studi tentang makna bahasa melalui pendekatan ini adalah perhatian dari tren baru yang dikenal sebagai semantik prosedural (bdk Miller & Johnson-Laird 1976; Winograd 1976; Johnson-Laird 1977; Levesque 1977; Schneider 1978; Levesque & Mylopoulos 1979). Diakui bahwa selain pengetahuan deklaratif (pernyataan fakta tentang peristiwa dan situasi di "dunia nyata"), komunikasi membutuhkan prosedur pengetahuan (fakta yang diperuntukkan bagi penggunaan dan operasional jenis tertentu) (lih Winograd 1975; Winston 1977: 390ff; Goldstein & Papert 1977; Bobrow & Winograd 1977).

10. Ketika ungkapan digunakan dalam komunikasi, konsep yang sesuai dan hubungan telah diaktifkan di area kerja mental. Oleh karena itu, disebut sebagai penyimpanan aktif. George Armitage Miller (1956) melaporkan bahwa area kerja ini tampaknya hanya terbatas pada sekitar tujuh item sekaligus. Ini mengikuti, ia mengamati, efisiensi yang akan diangkat jika item tersebut memiliki arti luas, bagian yang terintegrasi dengan baik sebagai pengetahuan daripada unsur-unsur yang tidak terkait. Akibatnya, pengetahuan yang mendasari kegiatan tekstual biasanya mencari pola sebagai dunia yang cocok dan ditetapkan untuk mengakomodasi arus (produksi) dan input (dalam penerimaan).

11. Pola pengetahuan akan sekaligus terlihat berbeda sesuai dengan tuntutan tugas pengolahan saat ini. Penerima teks akan menggunakan pola pembangunan dan pengujian hipotesis tentang topik utama adalah bagaimana dunia tekstual dimunculkan. Oleh karena itu, topik dimanfaatkan lebih banyak digunakan daripada pola marjinal teks di tangan (lih V.16). Skala lain perbedaan akan pentingnya dan relevansi teks untuk situasi penerima: sebagai faktor-faktor ini meningkat, pemanfaatan pengetahuan akan menjadi lebih rinci dan menyeluruh.

12. Ketika sebagian item pengetahuan diaktifkan, tampak bahwa item lain yang terkait erat dengan hal dalam penyimpanan mental yang juga menjadi aktif (meskipun mungkin tidak begitu aktif sebagai barang asli). Prinsip ini sering disebut menyebarkan aktivasi (lihat Collins & Loftus 1975) dan memediasi antara konsep secara eksplisit diaktifkan atau hubungan dan kekayaan rinci yang dunia tekstual dapat mengasumsikan. Dalam produksi, penyebaran aktivasi mungkin bekerja ke luar dari konsep atau hubungan terhadap ungkapan bahasa alami yang bisa digunakan secara istimewa (lih III.23). Dalam penerimaan, menyebarkan aktivasi memungkinkan untuk membentuk asosiasi yang rumit, untuk membuat prediksi dan hipotesis, untuk menyebarkan citra mental, dan sebagainya, jauh melampaui apa yang sebenarnya dibuat eksplisit dalam teks permukaan. Determinate dan pengetahuan yang khas harus sangat rentan terhadap aktivasi menyebar (lih V.5), meskipun pengetahuan kecelakaan mungkin juga terlibat jika dicetak cukup tegas dalam pengalaman sendiri.

13. Ada sejumlah bukti dari dua prinsip yang berbeda penyimpanan dan memanfaatkan pengetahuan. Endel Tuiving (1972) memperkenalkan konsep memori episodik vs memori semantik untuk memperhitungkan perbedaan. Memori episodik berisi catatan pengalaman sendiri ('apa yang terjadi padaku'), sementara memori semantik setidaknya dalam arti yang paling menarik dari term7 mencerminkan pola yang melekat pada organisasi pengetahuan, misalnya struktur peristiwa dan situasi ('apa yang benar tentang dunia pada umumnya dan bagaimana semua itu cocok bersama-sama'). Tentu saja, pengalaman seseorang terus makan ke pandangan seseorang umum tentang dunia, sedangkan yang kedua memaksakan organisasi pada pengalaman. Namun, pengetahuan episodik akan sangat terkait dengan dalam konteks asli dari pertemuan dan dengan demikian akan terwujud banyak sifat disengaja. Pengetahuan semantik, sebaliknya, akan lebih dominan diselenggarakan dalam hal karakteristik yang seluruh atau sebagian besar kasus individu memiliki kesamaan.

14. Sejak zaman Plato dan Aristoteles sampai melalui Abad Pertengahan bahkan ke masa kini, arti penting perbandingan pengalaman vs kekuatan penalaran manusia dalam perolehan pengetahuan telah hangat diperdebatkan. Apakah konsep dapat eksis secara independen dari semua kasus tertentu mereka (seperti Plato percaya), atau apakah mereka semua harus diekstrak dari pengalaman pribadi (sebagai empiris menegaskan), adalah pertanyaan yang mungkin tak terpecahkan dalam rangka diskusi biasa.

15. Dalam pendekatan prosedural, argumen yang mendukung salah satu model pengetahuan harus dinyatakan dalam hubungannya dengan sistem operasionalnya. Di satu sisi, setiap item pengetahuan disimpan dalam suatu sistem sekali saja. Ada baiknya konfigurasi yang padat atau konfigurasi dirangkai pada setiap kali muncul. Sistem semacam ini menawarkan penghematan yang besar.

16. Beberapa jenis pola global akan dapat disimpan potongan lengkapnya karena kegunaannya dalam banyak tugas. Bingkai pola global yang mengandung pengetahuan berdasarkan akal sehat mengenai beberapa konsep pokok, misalnya 'celengan babi,' pesta ulang tahun ', dll (Charniak 1975b; Minsky 1975; Winograd 1975; Petbfi 1976; Scragg 1976; Metzing (ed) 1979.). Kondisi kerangka yang semestinya dimiliki hal bersama secara prinsip, tapi tidak dalam urutan yang dikerjakan atau disebutkan. Skema merupakan pola secara global peristiwa dan kondisi di urutan yang terhubung dengan tingkat kedekatannya dan hubungan sebab-akibat. Skrip merupakan perencanaan yang distabilkan, biasanya untuk menentukan peran peserta dan tindakan yang mereka harapkan (Schank & Abelson 1977; Cullingford 1978; McCalla 1978). Dengan demikian, Scrip berbeda dengan perencanaan yang ditetapkan sebelumnya.

17. Masalah lebih lanjut dalam model prosedural pengetahuan adalah unsur bawaan: transfer pengetahuan antara item yang sama atau mirip atau sub-jenis (Falhman 1977; Hayes 1977; Brachman 1978; Levesque & Mylopoulos 1979). Setidaknya tiga jenis warisan harus diperhatikan. Pertama, sebuah contoh menurunkan semua karakteristik kelasnya kecuali secara secara tegas dibatalkan (Fahlman 1977). Kami berasumsi bahwa Napoleon memiliki jari-jari kaki, menggunakan contoh dari Walter Kintsch (1974), meskipun tidak ada (tapi Walter) pernah mengatakan kepada kami, karena Napoleon adalah turunan dari kelas 'manusia'. Jika ia tidak memiliki jari-jari kaki, pasti akan ada beberapa anekdot sejarah untuk membatalkan asumsi kita. Kedua, kelas turunan mewarisi dari superkelas hanya karakteristik orang dengan spesifikasi sempit yanjg memungkinkan pada subkelas ini. Ketiga, entitas yang dapat diturunkan dari orang-orang dengan mereka yang menggantikan analogi, yaitu mereka yang dari kelas yang berbeda tapi dapat dibandingkan dalam beberapa aspek yang bermanfaat. Misalnya, peneliti dalam ilmu pengetahuan kognitif dan kecerdasan buatan yang membuat asumsi mengenai otak manusia secara analogi terhadap komputer.

18. Unsur turunan ini berkaitan dengan pertimbangan kehematan. Jika pengetahuan tentang kelas/kasus, kelas turunan/superclass, atau analogi tersimpan dalam sebuah hierarki yang rapi, seharusnya perkiraan tentang waktu yang dibutuhkan dalam mengakses data tertentu.

19. Kita dapat dengan mudah melihat bahwa pertimbangan prosedural kita telah diuraikan-pengaktifan (V.4, 10), kekuatan hubungan (V.5), penguraian (V.6-7), penyebaran pengaktifan (V.12), episodik vs memori semantik (V.13), penghematan (ayat 15), pola global (V.16), dan unsur turunan (V.17-18) - semua sangat tergantung satu sama lain. Semuanya harus ditangani dari segi apapun yang diambil sebagai unit pokok dan pada operasional pengetahuan. Yang sangat sederhana, model yang terbatas akan mengakomodir hasil percobaan pada kalimat yang dilihat. Gejala dari perbedaan ini adalah upaya untuk memisahkan diri dari sebuah "kosa kata" yang terorganisir rapi atau "kamus" kata atau konsep yang luas, sesuatu yang membingungkan dari "ensiklopedia" pengetahuan dunia (Smith 1978).

20. Dari sini, beberapa kesimpulan dasar dapat diambil. Pertama-tama, alih-alih mencoba untuk membagi bahasa lepas dari yang lainnya, kita harus berusaha untuk membangun model di mana penggunaan bahasa dalam teks nyata dapat dijelaskan dalam istilah sebanding dengan proses apersepsi dan pengartian secara luas (Minsky 1975; Miller & Johnson-Laird 1976; Kintsch 1977a, 1977a Rumelhart, Beaugrande 1980a). Pembatasan berdasarkan riset mengurangi semua isu ke masalah perbedaan performa pada hal yang tidak realistis.

21. Kesimpulan kedua bahwa upaya untuk mencakup studi teks dan pengetahuan dalam kerangka logika sejak Aristoteles. Kita harus lebih membalikkan prioritas dengan terlebih dahulu membangun model yang masuk akal kemudian bertanya setelah jenis logika dapat berfungsi sebagai formalisme (Petofi 1978:. 44f). Manusia terbukti memiliki proses pemikiran rumit yang dimiliki oleh logika tradisional yang tidak bisa menjelaskan: pada kesimpulan, mengupayakan analogi subjektif, bahkan penalaran tanpa kehadiran pengetahuan (Collins 1978).

22. Kesimpulan ketiga bahwa, seperti yang telah kita ditekankan (V.8), pengetahuan dan makna sangat peka terhadap konteks di mana mereka sedang dipergunakan. Kami ingin mengejar beberapa implikasi dari pandangan itu untuk kandidat model teks yang koheren. Pada dasarnya, kombinasi konsep dan hubungan diaktifkan dengan teks yang dapat dibayangkan sebagai pemecahan makna III.17. Mengingat seberapa kabur, unit yang tidak stabil dalam pengertian dan konten, pengguna teks harus menambah jalur konfigurasi di antara mereka untuk menciptakan sebuah DUNIA TEKSTUAL (V.2). Hanya karakteristik atau "fitur" tertentu dari konsep yang terlibat benar-benar diperlukan dan relevan untuk operasi ini.

23. Sebuah langkah awal dalam menjelajahi pertanyaan sejenisnya adalah untuk mengetahui representasi mendasar bagi koherensi teks. Kami akan menyarankan setidaknya satu cara yang mungkin dilakukan suatu analogi dengan usulan kami untuk model prosedural sintaksis di IV.5-10. Koherensi akan digambarkan sebagai hasil dari kombinasi konsep dan relasi ke jaringan yang tersusun dari pengetahuan yang berpusat di sekitar bahasan utama. Demonstrasi teks kami akan menjadi 'roket' – contoh, telah digunakan dalam diskusi singkat kohesi serta dalam beberapa penelitian sebelumnya.

24. Sebelum memaknai sebuah, kita harus memanggil memori mengenai prasyarat untuk merepresentasikan sebuah teks. Fokus pada resepsi daripada produksi, meskipun seperti ditekankan dalam III.29, ada kemiripan yang tidak diragukan lagi antara dua kegiatan. Penerapan keterpaduan pada setiap teks harus dilakukan sepanjang baris yang disarankan di III.29ff. Teks mula-mula diurai dengan dependensi gramatikal, seperti yang digambarkan dalam IV.5-10. Ungkapan permukaan yang diambil sebagai isyarat untuk mengaktifkan konsep (V. 4, 10). Fase ini tidak bisa melibatkan pencarian langsung di "kamus" (V.19). Sebaliknya, konsep dianggap sebagai langkah dalam membangun sebuah pengertian yang keberlanjutan (V.2), dan sejauh mana pemrosesan yang dikeluarkan bervariasi tergantung apa yang diperlukan dan berguna. Perhatian akan ditujukan pada penemuan pusat kendali.

25. Hal yang paling mungkin bagi pusat kendali bisa disebut sebagai konsep dasar:

(a) objek: entitas konseptual dengan identitasnya yang stabil dan memiliki aturan tertentu;

(b) situasi: konfigurasi objek yang hadir dalam suatu keadaan;

(d) tindakan: peristiwa yang secara sengaja dibawa oleh perantara.

26. Konsep lainnya pada tipologi sekunder. Berikut dikutip dari Beaugrande (1980a), di mana justifikasi lebih terperinci ditawarkan:

(a) keadaan: bersifat sementara, daripada ciri khas, syarat sebuah entitas;

(b) perantara: kekuatan-memiliki entitas yang melakukan tindakan dan dengan demikian mengubah situasi;

(c) kesatuan terpengaruh: entitas yang situasinya berubah oleh sebuah peristiwa atau tindakan yang ia menggambarkan Tak satu pun agen maupun instrumen;

(d) hubungan: suatu kategori yang terkait, hubungan erat seperti 'ayah-anak,' bos-karyawan, dll,

(e) ciri: kondisi yang khas sebuah entitas;

(f) lokasi: Posisi spasial dari suatu entitas;

(g) waktu: Posisi temporal situasi (keadaan) atau peristiwa;

(h) gerakan: perubahan lokasi;

(i) instrumen: menyediakan perlengkapan yang diperlukan untuk sebuah event;

(j) bentuk: permukaan, kontur, dan sejenisnya;

(k) bagian: komponen atau segmen sebuah entitas;

(l) substansi: dari mana sebuah entitas materi disusun;

(m) penahanan: lokasi suatu entitas lain, tetapi bukan sebagai bagian tertentu;

(n) Penyebab;

(o) pemberdayaan;

(p) alasan;

(q) tujuan;

(r) apersepsi: kegiatan entitas sensorik turunan selama pengetahuan terintegrasi melalui organ sensoris;

(s) kognitif: menyimpan, mengatur, dan menggunakan pengetahuan dengan kesatuan organ sensoris;

(t) perasaan: keadaan yang berdasarkan pengalaman organ sensoris;

(u) kehendak: aktivitas kemauan atau keinginan;

(v) penghargaan: titik temu antara apersepsi dan pengetahuan sebelumnya;

(w) komunikasi: kegiatan mengekspresikan dan mengirimkan kognisi oleh entitas sensorially diberkahi;

(x) kepemilikan: hubungan organ sensorik turunan yang diyakini (atau dipercaya) untuk mengendalikan suatu entitas;

(y) contoh: anggota dari kelas yang menurunkan semua sifat;

(z) Spesifikasi: hubungan antara superclass dan subclass, dengan pernyataan dari ciri-ciri khas;

(aa) kuantitas: sebuah konsep tentang angka, tingkat, berskala, atau pengukuran; 13

(bb) pengandaian: konsep tentang keniscayaan, probabilitas, kemungkinan, kebolehan, kewajiban, atau kebalikannya;

(cc) significancie: arti simbolis ditugaskan untuk suatu entitas;

(dd) nilai: penetapan nilai dari sebuah entitas dari sisi entitas lainnya;

(ee) kesetaraan: persamaan, keseragaman, korespondensi, dan sejenisnya;

(ff) perlawanan: kebalikan dari kesetaraan;

(gg) kerjasama-referensi: hubungan di mana ekspresi lain mengaktivasi entitas dunia teks (atau restrukturisasi entitas);

(hh) keterulangan: hubungan di mana istilah yang sama mengaktifkan kembali konsep, tapi tidak harus dengan acuan yang sama untuk sebuah entitas, atau dengan pengertian yang sama.

27. Sebagian besar dari jenis konsep ini akrab dari "kasus tata bahasa" 15 agar melakukan untuk mengklasifikasi relasi bahasa menurut organisasi peristiwa dan situasi (lih Fillmore 1968, 1977; Chafe 1970; Grimes 1975; Longacre 1976; Frederiksen 1977). Pada titik tertentu, skema ini cenderung menjadi Penggolongan pengetahuan serta pengorganisasiannya, tercermin dari ranah selain bahasa (lih Kintsch 1974; Charniak 1975a; Schank et al 1975;. Woods 1975; Wilks 1977b). Kami menggabungkan beberapa konsep lebih lanjut untuk mencakup operasi mental (apersepsi, kognitif, perasaan, kehendak, komunikasi, kepemilikan), kelas inklusi (misalnya, spesifikasi), dan gagasan yang melekat dalam sistem makna per se (kuantitas, modalitas, signifikansi, nilai, kesetaraan , perlawanan, kerjasama-referensi, terulangnya). Kami tidak mengklaim bahwa tipologi ini lengkap, atau unggul daripada yang lainnya yang diajukan sebelumnya.

28. Selain tipologi tentang konsep untuk penandaan, kita mungkin perlu seperangkat sistem yang lebih menentukan status hubungan. Kekuatan hubungan dalam arti: (a) sistem determinasi [d] komponen yang diperlukan untuk identitas sebuah konsep; dan (b) tipikal [t] bukan komponen yang dibutuhkan. Sistem ini berlaku untuk konfigurasi dunia pengetahuan. Selanjutnya, kita bisa memperkenalkan sistem bagi keterkaitan yang terbatas pada: (a) operator permulaan [i] sebuah entitas 'hanya diciptakan atau diberlakukan; (b) sistem pemutusan hubungan [†]kebalikannya; (c) Catatan [ε] sebuah entitas tersendiri; dan (d) keluar sistem [χ] untuk masuknya sebuah komunikasi.

29. Motif dan aplikasi untuk tipologi yang kami disajikan di atas hendaknya dapat menjadi lebih jelas dipahami melalui sebuah demonstrasi. Kita mulai dengan paragraf pembuka 'roket':

[4] [1.1] Sebuah benda yang besar, hitam dan kuning, V-2 roket dengan tinggi 46 kaki berdiri di padang pasir New Mexico. [1.2] berat kosong lima ton. [1.3] Bahan bakar yang dibawanya adalah delapan ton alkohol dan oksigen cair.

Perhatian utama untuk bagian ini jelas merupakan konsep objek 'roket', atribut ('besar', 'hitam', 'kuning', 'panjang'), spesifikasi ('V-2'), dan keadaan ('berdiri') dengan lokasi ('New Mexico', 'padang gurun'); atribut 'panjang' memiliki kuantitas '46' dan 'feet'. Kita dapat menempatkan semua ini hubungan konseptual dalam jaringan yang ditunjukkan pada Gambar 6.

30. Hal ini penting untuk membandingkan dan membedakan jaringan konseptual pada Gambar. 6 dengan jaringan gramatikal pada Gambar. 4 di IV.10. Meskipun kita masih menggunakan kata-kata bahasa Inggris dalam notasi Gambar. 6, mewakili sebuah konsep. Untuk memiliki beberapa perwakilan lain, peneliti secara nyata tidak setuju pada apapun. Perhatikan bahwa pola umum dari dua jaringan yang mirip: rute akses dari simpul ke simpul yang sama. Oleh karena itu, tampaknya cukup beralasan bahwa pengolahan teks harus memanfaatkan persamaan struktur di tingkatan yang berbeda sejauh hal itu adalah bijaksana (R. Bobrow 1978; Walker (ed) 1978;. Woods & Brachman 1978).

Sebagai contoh, sebuah hipotesis yang menyatakan bahwa tata bahasa umumnya akan menegaskan konsep utama untuk penerapan secara umum. Demikian pula, orang bisa mendalilkan bahwa pemodifikasi tata bahasa yang merupakan atribut, keadaan, lokasi, dan lain-lain, dalam urutan preferensi tertentu seperti yang ditunjukkan oleh sifat konsep utama di kontrol pusat. Hipotesis dan preferensi tersebut bisa berfungsi untuk menambah transisi antara simpul. Jika memungkinkan, baik pengungkapan dependensi gramatikal maupun konseptual akan banyak berinteraksi, bahkan berjalan seiring bukan sebagai dua tahapan yang terpisah, meskipun nyaris selalu melibatkan beberapa ketidaksimetrisan karena perbendaharaan gramatikal lebih kecil dari konseptual. Dalam istilah lain: masalah di satu sisi dapat dipecahkan dengan bantuan jalur yang lebih mudah dipecahkan atau sudah terpecahkan pada tingkat yang sama.

31. Perbedaan lain di antara kedua jenis jaringan yang sudah kita bahas adalah teks yang yang diwakilinya. Sepertinya tidak mungkin bahwa orang akan membangun jaringan tata bahasa untuk keseluruhan teks lainnya yang lebih singkat. Prosedur standar yang jauh lebih mungkin akan membangun jaringan gramatikal dalam penyimpanan aktif sedangkan jaringan konseptual sedang dibangun untuk seluruh teks. Seluruh paragraf sampel ‘rocket'- pengetahuan yang yang koheren keadaan-makro secara konseptual di mana konsep yang mikro karena konsep 'roket' mendasari teks.

Tentu saja, pihak pro-bentuk 'itu' tersebut sekaligus ditekan, karena kontennya adalah salah satu turunan dari ko-referen 'roket'. Mungkin, tanpa 'itu' simpul tersebut sebelumnya diatur dalam suatu kasus yang sederhana; materi baru dengan segera tersambung ke node yang tepat dari ko-referen. Dengan cara ini, kohesi mendukung koherensi.

32. Integrasi pada konfigurasi yang mendasari ke paragraf berikutnya yang lebih rumit:

[4] [2. 1] Semuanya sudah siap. [2.2] Para ilmuwan dan jenderal menyingkir ke jarak tertentu dan berjongkok di balik gundukan tanah. [2.3] Dua jilatan api mawar merah sebagai tanda api roket itu.

Di sini, tidak ada perangkat kohesif terlihat di antara kalimat. Juga tidak ada koherensi yang sekaligus secara jelas mendasarinya. Sebuah keadaan 'kesiapan' disebutkan, yang diikuti oleh dua macam peristiwa ('menarik / berjongkok', 'meningkat'). Untuk mengikat sesuatu bersamaan, inferensi harus dilakukan. Operasi ini melibatkan pengadaan konsep yang wajar dan relasi untuk mengisi celah atau diskontinuitas dalam sebuah dunia tekstual. Berbeda dengan penyebaran aktivasi.

Kesimpulan yang masuk akal bagi contoh ini akan menjadi keadaan siap adalah "alasan" bahwa 'segala sesuatu' menggolongkan apa pun yang diperlukan untuk "pengaktifan" dan 'take-off' dari 'roket'; bahwa 'ilmuwan' dan 'jenderal' hadir untuk 'mengamati' 'roket' itu.

33. Dua kemungkinan penolakan harus dicatat di sini. Pertama, mungkin akan mengajukan protes bahwa kesimpulan yang diterima dipilih secara sembarangan. Namun, meskipun intuisi kita sendiri memainkan sejumlah peran dalam menyatakan kesimpulan, mereka menegaskan dalam tes empiris, di mana pembaca melaporkannya sebagai bagian dari apa yang telah mereka baca. Dalam satu kelompok 72 pembaca, misalnya, tidak kurang dari 24 teringat bahwa para ilmuwan 'memperhatikan' roket itu.

34. Keberatan kedua mungkin bahwa kesimpulan yang kita akui agak terlalu sedikit daripada sebaliknya. Pengguna teks bisa membuat lebih banyak: bahwa 'bahan bakar' akan terbakar, sehingga 'ilmuwan' dan 'jenderal' harus mencari perlindungan di balik tidak mudah terbakar 'bumi gundukan'; bahwa hitungan mundur harus terjadi di sini di suatu tempat; bahwa roket yang terlibat dalam percobaan; bahwa lokasi roket akan diperbarui dengan ketinggian mencapai puncaknya.

35. Paragraf ketiga melebihi pertama dalam penggunaan perangkat kohesif, di sini: terulangnya ('api', 'lebih cepat', 'kuning'), frasa ('naik ... lebih cepat dan lebih cepat' - 'melesat ke atas'), dan pro-bentuk ('itu'):

[4] [3. 1] Dengan gemuruh besar dan ledakan api roket raksasa naik perlahan terlebih dahulu dan melakukan yang lebih cepat dan lebih cepat. [3.2] Di balik itu mengekor dari enam puluh kaki dari api kuning. [3.3] Segera api tampak seperti bintang kuning. [3.4] Dalam beberapa detik, itu terlalu tinggi untuk dilihat, [3. 5] tetapi radar melacak itu seperti meluncur ke atas sampai 3, 000 mph.

36. Model ruang untuk alinea ini mungkin terlihat beberapa hal-seperti Gambar 9. 'peningkatan' gerakan 'roket' adalah Penyebab terdekat dari 'raungan' dan 'letupan' dan memiliki sebagai kuantitas gerakan 'perlahan' dan 'yang lebih cepat dan lebih cepat' (jumlah ini menjadi temporal satu sama lain).

38. jaringan yang direpresentasikan untuk pengertian seluruh teks mungkin terlihat terlalu rumit. Namun, memiliki kondisi topografi yang berguna untuk mempelajari pertanyaan seperti kerapatan hubungan sebagai manifestasi dari topik dan operasional yang khas dari ingatan atau ikhtisar sebagai pola yang cocok. Selain itu, mungkin lebih jauh diuraikan penggambaran mental manusia dengan inferensi, aktivasi, memperbaharui dalam jangka pendek, hasil penerapan total pengetahuan tentang dunia.

39. Dunia pengetahuan berkorelasi seperti terlihat pada Gambar 12, bila kita upayakan untuk mempertahankan proporsi dasar yang sama bagi elemen-elemen juga ditunjukkan pada Gbr.11. Unsur-unsur lain akan diberikan dengan menyebarkan aktivasi atau dengan inferensia untuk membedakan hubungan khas yang diajukan.

40. Kami telah sajikan model yang dunia teks tanpa menjelaskan pengertian tentang referensi, meskipun keunggulan gagasan dalam teori filosofis tentang makna. Dalam semantik lama, makna yang diharapkan bisa dijelaskan dalam hal "kondisi" di mana pernyataan (menyesatkan disebut "kalimat") adalah "benar". Dengan demikian, untuk mengetahui sesuatu adalah bagaimana untuk "memverifikasi" suatu "kebenaran".

41. Bab ini telah peduli dengan sarana untuk menjelajahi dan mewakili koherensi sebagai hasil aktualisasi makna dengan membuat "pengertian". Untuk menginvestigasi aktivitas manusia dengan teks, seharusnya kita memperlakukan makna dan arti dari sisi prosedural dalam berbagai kesempatan. Masalah-masalah yang muncul seperti: kontinuitas (V.2), aktivasi (V.4, 10), kekuatan hubungan (V.5), penyebaran aktivasi (V.12), episodik vs memori semantik (V. 13), kehematan (ayat 15), penggunaan pola global (V.16), penurunan/pewarisan (V.17f.), dan keselarasan antara bahasa dalam teks dan apersepsi atau kognitif pada umumnya (ayat 20). Sedangkan arti sebuah ungkapan atau konsep isi menjadi perdebatan secara terpisah, kemunculan mereka dalam dunia tekstual di mana pengolahan harus dilakukan dengan stabil dan pembatasan harus dilakukan. Kami presentasikan tipe observasi pembangunan dunia model teks untuk sampel, berharap untuk menunjukkan dan menggambarkan setidaknya beberapa faktor utama dari bernilai mengupayakan (V.23-40). Kami menunjukkan beberapa kasus di mana pengetahuan sebelumnya mempengaruhi pengolahan teks dengan cara seperti ini.

42. Studi tentang koherensi semacam itu tentunya menjanjikan kesederhanaan pembahasan. Tapi, hal itu cukup dibayangkan bahwa butir pertanyaan yang diajukan secara tradisional telah diperdebatkan terkait makna dan pengertian yang tidak jika tidak cukup dijawab. Tentu saja, penekanan yang dogmatis pada sudut pandang ekstrem, yang khas begitu banyak didiskusikanoleh para filsuf dan psikolog di masa lalu, yang harus tunduk (fleksibel) dan, strategi pemodelan yang beragam namun sistematis berlaku dalam penggunaan teks dalam kehidupan sehari-hari.

Selasa, 20 Desember 2011

Sejarah Bahasa Indonesia

Bahasa Indonesia adalah bahasa resmi Republik Indonesia sebagaimana disebutkan dalam Undang-Undang Dasar RI 1945, Pasal 36. Ia juga merupakan bahasa persatuan bangsa Indonesia sebagaimana disiratkan dalam Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928. Meski demikian, hanya sebagian kecil dari penduduk Indonesia yang benar-benar menggunakannya sebagai bahasa ibu karena dalam percakapan sehari-hari yang tidak resmi masyarakat Indonesia lebih suka menggunakan bahasa daerahnya masing-masing sebagai bahasa ibu seperti bahasa Melayu pasar, bahasa Jawa, bahasa Sunda, dan lain sebagainya. Untuk sebagian besar masyarakat Indonesia lainnya, bahasa Indonesia adalah bahasa kedua dan untuk taraf resmi bahasa Indonesia adalah bahasa pertama. Bahasa Indonesia merupakan sebuah dialek bahasa Melayu yang menjadi bahasa resmi Republik Indonesia.

Bahasa Indonesia diresmikan pada kemerdekaan Indonesia tahun 1945. Bahasa Indonesia merupakan bahasa dinamis yang hingga sekarang terus menghasilkan kata-kata baru, baik melalui penciptaan, maupun penyerapan dari bahasa daerah dan asing. Bahasa Indonesia adalah dialek baku dari bahasa Melayu yang pokoknya dari bahasa Melayu Riau sebagaimana diungkapkan oleh Ki Hajar Dewantara dalam Kongres Bahasa Indonesia I tahun 1939 di Solo, Jawa Tengah,

"jang dinamakan 'Bahasa Indonesia' jaitoe bahasa Melajoe jang soenggoehpoen pokoknja berasal dari 'Melajoe Riaoe', akan tetapi jang soedah ditambah, dioebah ataoe dikoerangi menoeroet keperloean zaman dan alam baharoe, hingga bahasa itoe laloe moedah dipakai oleh rakjat di seloeroeh Indonesia; pembaharoean bahasa Melajoe hingga menjadi bahasa Indonesia itoe haroes dilakoekan oleh kaoem ahli jang beralam baharoe, ialah alam kebangsaan Indonesia".

Sebagaimana diungkapkan dalam Kongres Bahasa Indonesia II 1954 di Medan, Sumatra Utara, "...bahwa asal bahasa Indonesia ialah bahasa Melaju. Dasar bahasa Indonesia ialah bahasa Melaju jang disesuaikan dengan pertumbuhannja dalam masjarakat Indonesia".

Secara sejarah, bahasa Indonesia merupakan salah satu dialek temporal dari bahasa Melayu yang struktur maupun khazanahnya sebagian besar masih sama atau mirip dengan dialek-dialek temporal terdahulu seperti bahasa Melayu Klasik dan bahasa Melayu Kuno. Secara sosiologis, bolehlah kita katakan bahwa bahasa Indonesia baru dianggap "lahir" atau diterima keberadaannya pada tanggal 28 Oktober 1928. Secara yuridis, baru tanggal 18 Agustus 1945 bahasa Indonesia secara resmi diakui keberadaannya.

Fonologi dan tata bahasa dari bahasa Indonesia cukuplah mudah. Dasar-dasar yang penting untuk komunikasi dasar dapat dipelajari hanya dalam kurun waktu beberapa minggu. Bahasa Indonesia merupakan bahasa yang digunakan sebagai penghantar pendidikan di perguruan-perguruan di Indonesia.

Sejarah

Bahasa Indonesia adalah varian bahasa Melayu, sebuah bahasa Austronesia yang digunakan sebagai lingua franca di Nusantara kemungkinan sejak abad-abad awal penanggalan modern. Bentuk bahasa sehari-hari ini sering dinamai dengan istilah Melayu Pasar. Jenis ini sangat lentur sebab sangat mudah dimengerti dan ekspresif, dengan toleransi kesalahan sangat besar dan mudah menyerap istilah-istilah lain dari berbagai bahasa yang digunakan para penggunanya.

Bentuk yang lebih resmi, disebut Melayu Tinggi yang pada masa lalu digunakan oleh kalangan keluarga kerajaan di sekitar Sumatera, Jawa, dan Semenanjung Malaya. Bentuk bahasa ini lebih sulit karena penggunaannya sangat halus, penuh sindiran, dan tidak seekspresif Bahasa Melayu Pasar.

Pemerintah kolonial Belanda melihat kelenturan Melayu Pasar dapat mengancam keberadaan bahasa dan budaya. Belanda berusaha meredamnya dengan mempromosikan Bahasa Melayu Tinggi, di antaranya dengan penerbitan karya sastra dalam Bahasa Melayu Tinggi oleh Balai Pustaka. Tetapi Bahasa Melayu Pasar sudah digunakan oleh banyak pedagang dalam berkomunikasi.

Melayu Kuno

Penyebutan pertama istilah "Bahasa Melayu" sudah dilakukan pada masa sekitar 683-686 M, yaitu angka tahun yang tercantum pada beberapa prasasti berbahasa Melayu Kuno dari Palembang dan Bangka. Prasasti-prasasti ini ditulis dengan aksara Pallawa atas perintah raja Sriwijaya, kerajaan maritim yang berjaya pada abad ke-7 sampai ke-12. Wangsa Syailendra juga meninggalkan beberapa prasasti Melayu Kuno di Jawa Tengah. Keping Tembaga Laguna yang ditemukan di dekat Manila juga menunjukkan keterkaitan wilayah itu dengan Sriwijaya.

Berbagai batu bertulis (prasasti) yang ditemukan itu seperti:

Prasasti Kedukan Bukit di Palembang, tahun 683
Prasasti Talang Tuo di Palembang, tahun 684
Prasasti Kota Kapur di Bangka Barat, tahun 686
Prasasti Karang Brahi antara Jambi dan Sungai Musi, tahun 688

Yang kesemuanya beraksara Pallawa dan bahasanya bahasa Melayu Kuno memberi petunjuk bahwa bahasa Melayu dalam bentuk bahasa Melayu Kuno sudah dipakai sebagai alat komunikasi pada zaman Sriwijaya.

Prasasti-prasasti lain yang bertulis dalam bahasa Melayu Kuno juga terdapat di:

Jawa Tengah: Prasasti Gandasuli, tahun 832, dan Prasasti Manjucrigrha
Bogor, Prasasti Bogor, tahun 942

Kedua-dua prasasti di pulau Jawa itu memperkuat pula dugaan bahwa bahasa Melayu Kuno pada ketika itu bukan saja dipakai di Sumatra, melainkan juga dipakai di Jawa. Penelitian linguistik terhadap sejumlah teks menunjukkan bahwa paling sedikit terdapat dua dialek bahasa Melayu Kuno yang digunakan pada masa yang berdekatan.

Melayu Klasik

Karena terputusnya bukti-bukti tertulis pada abad ke-9 hingga abad ke-13, ahli bahasa tidak dapat menyimpulkan apakah bahasa Melayu Klasik merupakan kelanjutan dari Melayu Kuno. Catatan berbahasa Melayu Klasik pertama berasal dari Prasasti Terengganu berangka tahun 1303.

Seiring dengan berkembangnya agama Islam dimulai dari Aceh pada abad ke-14, bahasa Melayu klasik lebih berkembang dan mendominasi sampai pada tahap di mana ekspresi “Masuk Melayu” berarti masuk agama Islam.

Pada abad ke-15 berkembang bentuk yang dianggap sebagai bahasa Melayu Klasik (classical Malay atau medieval Malay). Bentuk ini dipakai oleh Kesultanan Melaka, yang perkembangannya kelak disebut sebagai bahasa Melayu Tinggi. Penggunaannya terbatas di kalangan keluarga kerajaan di sekitar Sumatera, Jawa, dan Semenanjung Malaya. Laporan Portugis, misalnya oleh Tome Pires, menyebutkan adanya bahasa yang dipahami oleh semua pedagang di wilayah Sumatera dan Jawa. Magellan dilaporkan memiliki budak dari Nusantara yang menjadi juru bahasa di wilayah itu. Ciri paling menonjol dalam ragam sejarah ini adalah mulai masuknya kata-kata pinjaman dari bahasa Arab dan bahasa Parsi, sebagai akibat dari penyebaran agama Islam yang mulai masuk sejak abad ke-12. Kata-kata bahasa Arab seperti masjid, kalbu, kitab, kursi, selamat, dan kertas, serta kata-kata Parsi seperti anggur, cambuk, dewan, saudagar, tamasya, dan tembakau masuk pada periode ini. Proses penyerapan dari bahasa Arab terus berlangsung hingga sekarang.

Kedatangan pedagang Portugis, diikuti oleh Belanda, Spanyol, dan Inggris meningkatkan informasi dan mengubah kebiasaan masyarakat pengguna bahasa Melayu. Bahasa Portugis banyak memperkaya kata-kata untuk kebiasaan Eropa dalam kehidupan sehari-hari, seperti gereja, sepatu, sabun, meja, bola, bolu, dan jendela. Bahasa Belanda terutama banyak memberi pengayaan di bidang administrasi, kegiatan resmi (misalnya dalam upacara dan kemiliteran), dan teknologi hingga awal abad ke-20. Kata-kata seperti asbak, polisi, kulkas, knalpot, dan stempel adalah pinjaman dari bahasa ini.

Bahasa yang dipakai pendatang dari Cina juga lambat laun dipakai oleh penutur bahasa Melayu, akibat kontak di antara mereka yang mulai intensif di bawah penjajahan Belanda. Sudah dapat diduga, kata-kata Tionghoa yang masuk biasanya berkaitan dengan perniagaan dan keperluan sehari-hari, seperti pisau, tauge, tahu, loteng, teko, tauke, dan cukong.

Jan Huyghen van Linschoten pada abad ke-17 dan Alfred Russel Wallace pada abad ke-19 menyatakan bahwa bahasa orang Melayu/Melaka dianggap sebagai bahasa yang paling penting di "dunia timur". Luasnya penggunaan bahasa Melayu ini melahirkan berbagai varian lokal dan temporal. Bahasa perdagangan menggunakan bahasa Melayu di berbagai pelabuhan Nusantara bercampur dengan bahasa Portugis, bahasa Tionghoa, maupun bahasa setempat. Terjadi proses pidginisasi di beberapa kota pelabuhan di kawasan timur Nusantara, misalnya di Manado, Ambon, dan Kupang. Orang-orang Tionghoa di Semarang dan Surabaya juga menggunakan varian bahasa Melayu pidgin. Terdapat pula bahasa Melayu Tionghoa di Batavia. Varian yang terakhir ini malah dipakai sebagai bahasa pengantar bagi beberapa surat kabar pertama berbahasa Melayu (sejak akhir abad ke-19). Varian-varian lokal ini secara umum dinamakan bahasa Melayu Pasar oleh para peneliti bahasa.

Terobosan penting terjadi ketika pada pertengahan abad ke-19 Raja Ali Haji dari istana Riau-Johor (pecahan Kesultanan Melaka) menulis kamus ekabahasa untuk bahasa Melayu. Sejak saat itu dapat dikatakan bahwa bahasa ini adalah bahasa yang full-fledged, sama tinggi dengan bahasa-bahasa internasional di masa itu, karena memiliki kaidah dan dokumentasi kata yang terdefinisi dengan jelas.

Hingga akhir abad ke-19 dapat dikatakan terdapat paling sedikit dua kelompok bahasa Melayu yang dikenal masyarakat Nusantara: bahasa Melayu Pasar yang kolokial dan tidak baku serta bahasa Melayu Tinggi yang terbatas pemakaiannya tetapi memiliki standar. Bahasa ini dapat dikatakan sebagai lingua franca, tetapi kebanyakan berstatus sebagai bahasa kedua atau ketiga. Kata-kata pinjaman

Bahasa Indonesia

Bahasa Melayu di Indonesia kemudian digunakan sebagai lingua franca (bahasa pergaulan), namun pada waktu itu belum banyak yang menggunakannya sebagai bahasa ibu. Bahasa ibu masih menggunakan bahasa daerah yang jumlahnya mencapai 360 bahasa.

Pada pertengahan 1800-an, Alfred Russel Wallace menuliskan di bukunya Malay Archipelago bahwa "penghuni Malaka telah memiliki suatu bahasa tersendiri yang bersumber dari cara berbicara yang paling elegan dari negara-negara lain, sehingga bahasa orang Melayu adalah yang paling indah, tepat, dan dipuji di seluruh dunia Timur. Bahasa mereka adalah bahasa yang digunakan di seluruh Hindia Belanda."

Jan Huyghen van Linschoten di dalam bukunya Itinerario menuliskan bahwa "Malaka adalah tempat berkumpulnya nelayan dari berbagai negara. Mereka lalu membuat sebuah kota dan mengembangkan bahasa mereka sendiri, dengan mengambil kata-kata yang terbaik dari segala bahasa di sekitar mereka. Kota Malaka, karena posisinya yang menguntungkan, menjadi bandar yang utama di kawasan tenggara Asia, bahasanya yang disebut dengan Melayu menjadi bahasa yang paling sopan dan paling pas di antara bahasa-bahasa di Timur Jauh."

Pemerintah kolonial Hindia-Belanda menyadari bahwa bahasa Melayu dapat dipakai untuk membantu administrasi bagi kalangan pegawai pribumi karena penguasaan bahasa Belanda para pegawai pribumi dinilai lemah. Dengan menyandarkan diri pada bahasa Melayu Tinggi (karena telah memiliki kitab-kitab rujukan) sejumlah sarjana Belanda mulai terlibat dalam standardisasi bahasa. Promosi bahasa Melayu pun dilakukan di sekolah-sekolah dan didukung dengan penerbitan karya sastra dalam bahasa Melayu. Akibat pilihan ini terbentuklah "embrio" bahasa Indonesia yang secara perlahan mulai terpisah dari bentuk semula bahasa Melayu Riau-Johor.

Pada awal abad ke-20 perpecahan dalam bentuk baku tulisan bahasa Melayu mulai terlihat. Di tahun 1901, Indonesia (sebagai Hindia-Belanda) mengadopsi ejaan Van Ophuijsen dan pada tahun 1904 Persekutuan Tanah Melayu (kelak menjadi bagian dari Malaysia) di bawah Inggris mengadopsi ejaan Wilkinson. Ejaan Van Ophuysen diawali dari penyusunan Kitab Logat Melayu (dimulai tahun 1896) van Ophuijsen, dibantu oleh Nawawi Soetan Ma’moer dan Moehammad Taib Soetan Ibrahim.

Intervensi pemerintah semakin kuat dengan dibentuknya Commissie voor de Volkslectuur ("Komisi Bacaan Rakyat" - KBR) pada tahun 1908. Kelak lembaga ini menjadi Balai Poestaka. Pada tahun 1910 komisi ini, di bawah pimpinan D.A. Rinkes, melancarkan program Taman Poestaka dengan membentuk perpustakaan kecil di berbagai sekolah pribumi dan beberapa instansi milik pemerintah. Perkembangan program ini sangat pesat, dalam dua tahun telah terbentuk sekitar 700 perpustakaan.

Bahasa Indonesia secara resmi diakui sebagai bahasa nasional pada saat Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928. Penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa nasional atas usulan Muhammad Yamin, seorang politikus, sastrawan, dan ahli sejarah. Dalam pidatonya pada Kongres Nasional kedua di Jakarta, Yamin mengatakan bahwa : "Jika mengacu pada masa depan bahasa-bahasa yang ada di Indonesia dan kesusastraannya, hanya ada dua bahasa yang bisa diharapkan menjadi bahasa persatuan yaitu bahasa Jawa dan Melayu. Tapi dari dua bahasa itu, bahasa Melayulah yang lambat laun akan menjadi bahasa pergaulan atau bahasa persatuan."

Ikrar Sumpah Pemuda itu terdiri atas tiga butir yang berbunyi sebagai berikut
Pertama Kami putra dan putri Indonesia mengaku bertumpah darah yang
satu, tanah Indonesia

Kedua Kami putra dan putri Indonesia mengaku berbangsa yang satu, bangsa Indonesia

Ketiga Kami putra dan putri Indonesia menjunjung bahasa persatuan, bahasa Indonesia

Tampak pada teks di atas bahwa ikrar pertama dan kedua berbeda dengan ikrar yang ketiga. Ikrar pertama dan kedua berupa pernyataan pengakuan terhadap tumpah darah yang satu dan bangsa yang satu; sedangkan ikrar yang ketiga tidak berupa pengakuan, tetapi berupa kebulatan tekad untuk men¬junjung bahasa Indonesia menjadi bahasa persatuan. Ikrar ketiga Sumpah Pemuda tidak berbunyi:
Kami putra dan putri Indonesia mengaku berbahasa yang satu, bahasa Indonesia.
Dengan demikian, ungkapan Satu Nusa, Satu Bangsa, dan Satu Bahasa yang sering diucapkan orang tidak sesuai dengan aslinya. Memang, kita mengaku satu nusa dan satu bangsa, tetapi tidak mengaku hanya satu bahasa. Banyak orang salah sangka terhadap ikrar ketiga Sumpah Pemuda. Bangsa Indonesia tidak berkeinginan hanya memiliki satu bahasa dipertegas oleh penjelasan Pasal 36, UUD 1945, yang menyebutkan bahwa bahasa-bahasa daerah yang dipelihara dengan baik (misalnya bahasa Jawa, Sunda, Madura, Bugis, Bali dan sebagainya), dihormati dan dipelihara juga oleh negara

Dalam hal itu, nama “bahasa Indonesia” baru dikenal sejak 28 Oktober 1928, yang sebelumnya bernama “bahasa Melayu.” Bahasa Melayulah yang mendasari bahasa Indonesia yang kemudian diangkat menjadi bahasa persatuan. Masalah yang menarik perhatian para ahli sosiologi bahasa adalah kondisi apa yang memungkinkan bahasa Melayu dipilih dan disepakati untuk diangkat menjadi bahasa nasional. Dan, mengapa bukan bahasa Jawa atau Sunda yang jumlah penuturnya lebih banyak daripada bahasa Melayu.

Berikut ini dikemukakan beberapa alasan sebagai jawaban atas pertanyaan tersebut.

1. Bahasa Melayu telah digunakan sebagai lingua franca (bahasa perhubungan) selama berabad-abad sebelumnya di seluruh kawasan tanah air kita. Hal tersebut tidak terjadi pada bahasa Jawa, Sunda, ataupun bahasa daerah lainnya.

2. Bahasa Melayu memiliki daerah persebaran yang paling luas dan yang
melampaui batas-batas wilayah bahasa lain meskipun jumlah penutur
aslinya tidak sebanyak penutur asli bahasa Jawa, Sunda, Madura, ataupun
bahasa daerah lainnya.

3. Bahasa Melayu .masih berkerabat dengan bahasa-bahasa Nusantara lainnya sehingga tidak dianggap sebagai bahasa asing.

4. Bahasa Melayu bersifat sederhana, tidak mengenal tingkat-tingkat bahasa sehingga mudah dipelajari. Berbeda dengan bahasa Jawa, Sunda, dan Madura yang mengenal tingkat-tingkat bahasa.

Bahasa Melayu mampu mengatasi perbedaan-perbedaan bahasa antarpenutur yang berasal dari berbagai daerah. Dipilihnya bahasa Melayu menjadi bahasa persatuan tidak rnenimbulkan perasaan kalah terhadap golongan yang lebih kuat dan tidak ada persaingan antarbahasa daerah
Sehubungan dengan hal yang terakhir itu, kita wajib bersyukur atas kerelaan mereka membelakangkan bahasa ibunya demi cita-cita yang lebih tinggi, yakni cita-cita nasional.

Hal seperti ini tidak terjadi di negara tetangga kita, misalnya Malaysia, Singapura, dan Filipina. Bahasa Filipina (Tagalog) yang diangkat menjadi bahasa nasional mendapat saingan keras dari bahasa Sebuano dan Hokano yang tidak rela bahasa Tagalog menang. Malaysia mencontoh Indonesia dalam kebijakan bahasa mereka dengan menetapkan bahasa Malaysia sebagai bahasa persatuan, yang sekarang sudah menjadi bahasa resmi. Singapura menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan menduduki bahasa kedua setelah bahasa Inggris.
Dalam pada itu, ada beberapa pendapat berkaitan dengan peristiwa Sumpah Pemuda yang perlu kita perhatikan. Muh. Yamin, penyusun ikrar Sumpah Pemuda, pada Kongres Pemuda Indonesia I tahun 1926, menyatakan keyakinannya bahwa bahasa Melayu lambat laun akan tertunjuk menjadi bahasa pergaulan umum ataupun bahasa persatuan bagi bangsa Indonesia. Kebu-dayaan Indonesia di masa yang akan datang akan terjelma dalam bahasa itu. Selanjutnya dengan tegas dia menyatakan bahwa bahasa yang dahulu dinamakan bahasa Melayu sekarang sudah dikubur dan hidup menjelma menjadi bahasa Indonesia.
Tiga bulan menjelang diadakan Sumpah Pemuda, tepatnya pada 15 Agustus 1926, Soekarno dalam pidatonya menyatakan bahwa perbedaan bahasa di antara suku bangsa Indonesia tidak akan menghalangi persatuan, tetapi makin luas bahasa Melayu (bahasa Indonesia) itu tersebar, makin cepat kemerdekaan Indonesia akan terwujud.

Ada pendapat lain, sesudah, diikrarkan Sumpah Pemuda, terutama yang berkaitan dengan ikrar ketiga, St. Takdir Alisjahbana menjelaskan secara luas apa yang disebut bahasa Indonesia. Dia menyatakan, “bahasa Indonesia ialah bahasa perhubungan yang berabad-abad tumbuh perlahan-lahan di kalangan penduduk Asia Selatan dan setelah bangkitnya pergerakan kebangsaan rakyat Indonesia pada permulaan abad kedua puluh dengan insaf diangkat dan dijunjung sebagai bahasa persatuan”.

Dalam pernyataan itu dengan sengaja dicantumkan kata dengan zwa/untuk membedakan pengertian antara bahasa yang dahulu disebut bahasa Melayu dengan bahasa yang sekarang disebut bahasa Indonesia. Selanjutnya, St. Takdir Alisjahbana menyatakan bahwa bahasa Indonesia itu terusan, sambungan dari bahasa Melayu, tetapi ada bedanya dengan fase yang dahulu. Bahasa Indonesia itu dengan insaf diangkat dan dijunjung serta dipakai sebagai bahasa yang memperhubungkan dan mempersatukan rakyat Indonesia.

Sejalan dengan pendapat di atas, H.B. Yassin menyatakan bahwa Sumpah Pemuda adalah suatu manifesto politik yang juga mengenai bahasa. Penamaan bahasa Melayu dengan bahasa Indonesia tidak berdasarkan perbedaan dalam struktur dan perbendaharaan bahasa pada masa itu, tetapi semata-mata dasar politik. Dalam bahasa tidak terjadi perubahan apa-apa, tetapi hanya berganti nama sebagai pernyataan suatu cita-cita kenegaraan, yaitu kesatuan, tanah air, bangsa dan bahasa.

Perlu Anda ketahui bahwa pada zaman penjajahan Belanda ketika Dewan Rakyat dibentuk, yakni pada 18 Mei 1918 bahasa Melayu memperoleh pengakuan sebagai bahasa resmi kedua, di samping bahasa Belanda yang berkedudukan sebagai bahasa resmi pertama di dalam sidang Dewan Rakyat. Sayangnya, anggota bumiputra tidak banyak yang memanfaatkannya.

Masalah bahasa resmi muncul lagi dalam Kongres Bahasa Indonesia yang pertama di Solo pada tahun 1938. Pada kongres itu ada dua hasil keputusan yang penting, yaitu bahasa Indonesia diusulkan menjadi (1) bahasa resmi dan (2) bahasa pengantar dalam badan-badan perwakilan dan perundang-undangan.
Demikianlah “lahir”nya bahasa Indonesia bukan sebagai sesuatu yang tiba-tiba jatuh dari langit, tetapi melalui perjuangan panjang disertai keinsyafan, kebulatan tekad, dan semangat untuk bersatu. Dan, api perjuangan itu berkobar terus untuk mencapai Indonesia merdeka, yang sebelum itu harus berjuang melawan penjajah Jepang.

Pada tahun 1942 Jeparig menduduki Indonesia. Dalam keadaan tiba-tiba, Jepang tidak dapat memakai bahasa lain, selain bahasa Indonesia untuk berhubungan dengan rakyat Indonesia. Bahasa Belanda jatuh dari kedudukannya sebagai bahasa resmi. Bahkan, dilarang digunakan. Sebenarnya Jepang mengajarkan bahasa Jepang kepada orang Indonesia dan bermaksud membuat bahasa Jepang menjadi bahasa resmi di Indonesia sebagai pengganti bahasa Belanda. Akan tetapi, usaha itu tidak dapat dilakukan secara cepat seperti waktu dia menduduki Indonesia. Karena itu, untuk sementara Jepang memilih jalan yang praktis, yaitu memakai bahasa Indonesia yang sudah tersebar di seluruh kepulauan Indonesia. Perlu Anda catat bahwa selama zaman pendudukan Jepang 1942-1945 bahasa Indonesia dipakai sebagai bahasa pengantar di semua tingkat pendidikan.
Demikianlah, Jepang terpaksa harus menumbuhkan dan mengembangkan bahasa Indonesia secepat-cepatnya agar pemerintahannya dapat berjalan dengan lancar. Bagi orang Indonesia hal itu merupakan keuntungan besar terutama bagi para pemimpin pergerakan kemerdekaan. Dalam waktu yang pendek dan mendesak mereka harus beralih dari berorientasi terhadap bahasa Belanda ke bahasa Indonesia. Selain itu, semua pegawai negeri dan masyarakat luas yang belum paham akan bahasa Indonesia, secara cepat dapat memakai bahasa Indonesia.

Waktu Jepang menyerah, tampak bahwa bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan, makin kuat kedudukannya. Berkaitan dengan hal di atas, semua peristiwa tersebut menyadarkan kita tentang arti bahasa nasional. Bahasa nasional identik dengan bahasa persatuan yang didasari oleh nasionalisme, tekad, dan semangat kebangsaan. Bahasa nasional dapat terjadi meskipun eksistensi negara secara formal belum terwujud. Sejarah bahasa Indonesia berjalan terus seiring dengan sejarah bangsa pemiliknya.

Kedudukan dan Fungsi Bahasa Indonesia

Yang dimaksud dengan kedudukan adalah status relatif bahasa sebagai sistem lambang nilai budaya, yang dirumuskan atas dasar nilai sosial bahasa yang bersangkutan. Sedangkan fungsi adalah nilai pemakaian bahasa yang dirumuskan sebagai tugas pemakaian bahasa itu dalam kedudukan yang diberikan kepadanya.
Bahasa Indonesia memiliki kedudukan sebagai bahasa nasional dan bahasa negara. Kedudukan bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional dimiliki sejak diikrarkan Sumpah Pemuda pada 28 Oktober 1928, sedangkan kedudukan sebagai bahasa negara dimiliki sejak diresmikan Undang-Undang Dasar 1945 (18 Agustus 1945). Dalam UUD 1945, Bab XV, Pasal 36 tercantum “Bahasa Negara ialah Bahasa Indonesia”.

Dalam kedudukannya sebagai bahasa nasional, bahasa Indonesia berfungsi sebagai (1) lambang kebangsaan nasional, (2) lambang identitas nasional, (3) alat pemersatu berbagai suku bangsa yang latar belakang sosial budaya dan bahasanya berbeda, dan (4) alatperhubungan antardaerah dan antarbudaya.

Sebagai lambang kebangsaan nasional, bahasa Indonesia mencerminkan nilai-nilai sosial budaya yang mendasari rasa kebangsaan kita. Atas dasar kebangsaan itu, bahasa Indonesia selalu kita pelihara dan kita kembangkan. Begitu pula rasa bangga memakai bahasa Indonesia wajib kita bina terus. Rasa bangga merupakan wujud sikap positif terhadap bahasa Indonesia. Sikap positif itu terungkap jika kita lebih suka memakai bahasa Indonesia daripada kata bahasa asing. Orang dikatakan bersikap positif jika lebih suka memakai kata HOTEL INDAH, PENATU RAMA, dan PENJAHIT CITRA daripada kata SPLENDED HOTEL, RAMA LAUNDRY, dan CITRA TAILOR. Kecenderungan memakai kata-kata asing seperti di atas mungkin terdorong oleh ingin bergagah-gagahan
Sebagai lambang identitas nasional, bahasa Indonesia dapat menimbulkan wibawa, harga diri, dan teladan bagi bangsa lain. Hal ini dapat terjadi jika kita selalu berusaha membina dan mengembangkannya secara baik sehingga tidak tercampuri oleh unsur-unsur bahasa asing (terutama bahasa Inggris)) yang tidak benar-benar kita perlukan; Untuk itu kesadaran akan kaidah pemakaian bahasa Indonesia harus ditingkatkan.

Pada zaman penjajahan Jepang yang penuh dengan kekerasan dan penindasan bahasa Indonesia digembleng menjadi alat pemersatu yang ampuh bagi bangsa Indonesia. Dengan bahasa nasional itu kita letakkan kepentingan nasional di atas kepentingan daerah atau golongan. Sebagai alat perhubungan, bahasa Indonesia mampu memperhubungkan bangsa Indonesia yang latar belakang sosial budaya dan bahasa ibunya berbeda-beda. Berkat bahasa nasional, suku-suku bangsa yang berbeda-beda bahasa ibunya itu dapat berkomunikasi secara akrab dan lancar sehingga kesa-lahpahaman antarmereka tidak terjadi. Selanjutnya, dengan menggunakan bahasa Indonesia kita dapat menjelajah ke seluruh pelosok tanah air kita ini tanpa ada hambatan.

Selanjutnya, sebagai bahasa negara, bahasa Indonesia berfungsi sebagai (1) bahasa resmi kenegaraan, (2) bahasa pengantar di lembaga-lembaga pendidikan, (3) alat perhubungan pada tingkat nasional, dan (4) alat pengembang kebudayaan, ilmu pengetahuan, dan teknologi

Sebagai bahasa resmi kenegaraan, bahasa Indonesia dipakai di dalam segala upacara, peristiwa, dan kegiatan kenegaraan baik secara lisan maupun tertulis. Dokumen-dokumen resmi, keputusan-keputusan, surat-menyurat, yang dikeluarkan oleh pemerintah dan badan-badan kenegaraan lainnya seperti DPR dan MPR wajib ditulis dalam bahasa Indonesia. Juga pidato-pidato resmi kenegaraan wajib ditulis dan diucapkan dalam bahasa Indonesia. Hanya dalam keadaan tertentu, demi kepentingan komunikasi antarbangsa, kadang-kadang pidato itu ditulis dan diucapkan dalam bahasa asing, terutama bahasa Inggris. Sejalan dengan itu, pemakaian bahasa dalam pelaksanaan administrasi pemerintahan, termasuk media massa perlu dibina, dikembangkan, dan ditingkatkan.

Sebagai bahasa pengantar, bahasa Indonesia dipakai sebagai bahasa pengantar pada semua jenis dan jenjang pendidikan mulai dari taman kanak-kanak sampai dengan perguruan tinggi di seluruh Indonesia. Dalam hubungan ini, bahasa-bahasa daerah seperti bahasa Aceh, Batak, Sunda, Jawa, Madura, Bali dan Makassar berfungsi sebagai bahasa pengantar di SD sampai dengan tahun ketiga; sedangkan bahasa asing, misalnya bahasa Inggris dipakai sebagai alat untuk membantu pengembangan bahasa Indonesia menjadi bahasa modern.
Sebagai alat perhubungan tingkat nasional, bahasa Indonesia dipakai sebagai alat komunikasi timbal balik antara pemerintah dan masyarakat luas, alat perhubungan antardaerah dan antarsuku, dan juga sebagai alat perhubungan dalam masyarakat yang latar sosial budaya dan bahasanya sama. Jadi, jika pokok masalah yang diperkatakan itu berkaitan dengan masalah yang menyangkut tingkat nasional (bukan tingkat daerah), ada kecenderungan orang untuk memakai bahasa Indonesia, bukan bahasa daerah. Dewasa ini terdapat kecenderungan memakai bahasa Indonesia meskipun yang dibicarakan itu masalah yang bertingkat daerah.

Sebagai alat pengembang kebudayaan nasional, ilmu pengetahuan, dan teknologi, bahasa Indonesia adalah satu-satunya bahasa yang digunakan untuk membina dan mengembangkan kebudayaan nasional yang memiliki ciri-ciri dan identitasnya sendiri, yang membedakannya dengan kebudayaan daerah. Di samping itu, bahasa Indonesia juga dipakai untuk memperluaskan ilmu pengetahuan dan teknologi modern kepada masyarakat baik melalui penulisan buku-buku teks, penerjemahan, penyajian pelajaran di lembaga-lembaga pendidikan umum maupun melalui sarana-sarana lain di luar lembaga pendidikan.

Dari uraian di atas dapat dikatakan bahwa bahasa Indonesia merupakan bahasa yang terpenting di kawasan republik kita ini. Penting tidaknya suatu bahasa dapat didasari oleh tiga patokan, yaitu (1) jumlah penuturnya, (2) luas penyebarannya, dan (3) peranannya sebagai sarana ilmu, susastra, dan ungkapan budaya lain yang bernilai tinggi. Jumlah penutur bahasa Indonesia menurut sensus penduduk tahun 1990 adalah 82,87%. Hendaknya disadari bahwa jumlah penutur asli bahasa Indonesia makin bertambah. Patokan kedua jelas sekali bahwa bahasa Indonesia memiliki penyebaran yang paling luas. Hal ini tentu mengingatkan Anda tentang luasnya penyebaran bahasa Melayu yang menjadi dasar bahasa Indonesia, Di samping susastra Indonesia modern yang dikembangkan oleh sastrawan yang beraneka ragam latar belakang bahasanya, dewasa ini bahasa Indonesia berperan sebagai sarana utama di bidang ilmu, teknologi, dan peradaban modern bagi bangsa Indonesia.

Perlu dicatat bahwa kedudukan bahasa yang demikian penting seperti bahasa Melayu dijunjung menjadi bahasa persatuan, kemudian bahasa Indonesia ditetapkan menjadi bahasa negara, dan bahasa Inggris menjadi bahasa internasional tidak didasarkan pada pertimbangan linguistik, logika, atau estetika, tetapi oleh patokan politik, ekonomi, atau demografi.

Selanjutnya perkembangan bahasa dan kesusastraan Indonesia banyak dipengaruhi oleh sastrawan Minangkabau, seperti Marah Rusli, Abdul Muis, Nur Sutan Iskandar, Sutan Takdir Alisyahbana, Hamka, Roestam Effendi, Idrus, dan Chairil Anwar. Sastrawan tersebut banyak mengisi dan menambah perbendaharaan kata, sintaksis, maupun morfologi bahasa Indonesia.

Peristiwa-peristiwa penting yang berkaitan dengan perkembangan bahasa Indonesia

Perinciannya sebagai berikut.

Tahun 1896 disusunlah ejaan resmi bahasa Melayu oleh Van Ophuijsen yang dibantu oleh Nawawi Soetan Ma’moer dan Moehammad Taib Soetan Ibrahim. Ejaan ini dimuat dalam Kitab Logat Melayu.
Tahun 1908 pemerintah kolonial mendirikan sebuah badan penerbit buku-buku bacaan yang diberi nama Commissie voor de Volkslectuur (Taman Bacaan Rakyat), yang kemudian pada tahun 1917 diubah menjadi Balai Pustaka. Badan penerbit ini menerbitkan novel-novel, seperti Siti Nurbaya dan Salah Asuhan, buku-buku penuntun bercocok tanam, penuntun memelihara kesehatan, yang tidak sedikit membantu penyebaran bahasa Melayu di kalangan masyarakat luas.
Tanggal 16 Juni 1927 Jahja Datoek Kajo menggunakan bahasa Indonesia dalam pidatonya. Hal ini untuk pertamakalinya dalam sidang Volksraad, seseorang berpidato menggunakan bahasa Indonesia.
Tanggal 28 Oktober 1928 secara resmi Muhammad Yamin mengusulkan agar bahasa Melayu menjadi bahasa persatuan Indonesia.
Tahun 1933 berdiri sebuah angkatan sastrawan muda yang menamakan dirinya sebagai Pujangga Baru yang dipimpin oleh Sutan Takdir Alisyahbana.
Tahun 1936 Sutan Takdir Alisyahbana menyusun Tatabahasa Baru Bahasa Indonesia.
Tanggal 25-28 Juni 1938 dilangsungkan Kongres Bahasa Indonesia I di Solo. Dari hasil kongres itu dapat disimpulkan bahwa usaha pembinaan dan pengembangan bahasa Indonesia telah dilakukan secara sadar oleh cendekiawan dan budayawan Indonesia saat itu.
Tanggal 18 Agustus 1945 ditandatanganilah Undang-Undang Dasar 1945, yang salah satu pasalnya (Pasal 36) menetapkan bahasa Indonesia sebagai bahasa negara.
Tanggal 19 Maret 1947 diresmikan penggunaan ejaan Republik sebagai pengganti ejaan Van Ophuijsen yang berlaku sebelumnya.

Kongres Bahasa Indonesia II s.d. VI. Marilah kita kaji ulang peristiwa-peristiwa penting yang dimaksud.

Pada tahun 1954 diadakan Kongres Bahasa Indonesia II di Medan. Dalam Kongres itu ditegaskan bahwa politik bahasa harus mengatur kedudukan dan hubungan timbal balik antara bahasa Indonesia, bahasa daerah, dan bahasa asing. Selain itu, politik bahasa harus membangkitkan rasa setia dan bangga akan bahasa Indonesia. Pernyataan kedua ini menyiratkan bahwa rasa setia dan bangga akan bahasa nasional belum tampak dalam perilaku berbahasa Indonesia. Mungkin sekali masih banyak orang Indonesia yang suka berbahasa asing daripada berbahasa Indonesia.

Selanjutnya, pada tahun 1975 di Jakarta diadakan Seminar Politik Bahasa Nasional. Politik bahasa nasional adalah kebijaksanaan nasional yang berisi perencanaan, pengarahan, dan ketentuan-ketentuan yang dapat dipakai sebagai dasar pengolahan keseluruhan kebahasaan. Dalam seminar itu diputuskan ihwal kedudukan dan fungsi bahasa Indonesia, bahasa daerah, dan bahasa asing.
Dalam hubungannya dengan kedudukan bahasa Indonesia, bahasa-bahasa daerah yang terdapat di wilayah Republik Indonesia, misalnya bahasa Aceh, Batak, Sunda, Jawa, Madura, Bali, dan Bugis, berkedudukan sebagai bahasa daerah. Kedudukan ini berdasarkan kenyataan bahwa bahasa-bahasa daerah merupakan salah satu unsur kebudayaan nasional, yang dilindungi oleh negara. Hal ini sesuai dengan penjelasan Pasal 36 Bab XV, UUD 1945 (sebelum amandemen), yang berbunyi:

Di daerah-daerah yang mempunyai bahasa sendiri, yang dipelihara oleh rakyatnya dengan baik-baik (misalnya bahasa Jawa, Sunda, Madura, dan sebagainya) bahasa-bahasa itu dipelihara juga oleh negara. Bahasa-bahasa itupun merupakan sebagian dari kebudayaan Indonesia yang hidup.
Di dalam kedudukannya sebagai bahasa daerah, bahasa-bahasa daerah seperti bahasa Batak, Sunda, Jawa, Madura, Bali, dan Bugis berfungsi sebagai (1) lambang kebanggaan daerah, (2) lambang identitas daerah, dan (3) alat perhubungan dalam keluarga dan masyarakat daerah. Adapun dalam hubungannya dengan fungsi bahasa Indonesia, bahasa daerah berfungsi sebagai (1) pendukung bahasa nasional, (2) bahasa pengantar di SD di daerah tertentu pada tingkat permulaan untuk memperlancar pengajaran bahasa Indonesia dan mata pelajaran lainnya, dan (c) alat pengembangan dan pendukung kebudayaan daerah.

Dalam hubungannya dengan bahasa Indonesia, bahasa-bahasa seperti bahasa Inggris, Perancis, Jerman, Belanda, Jepang, dan Cina berkedudukan sebagai bahasa asing. Kedudukan ini didasarkan atas kenyataan bahwa bahasa asing tertentu itu diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan pada tingkat tertentu. Di dalam kedudukan yang demikian, bahasa-bahasa asing itu tidak bersaingan, baik dengan bahasa Indonesia maupun dengan bahasa daerah. Di dalam kedudukannya sebagai bahasa asing, bahasa-bahasa seperti bahasa Inggris, Jerman, Belanda, Perancis, Jepang dan Cina berfungsi sebagai alat perhubungan antarbangsa, (2) alat pembantu pengembangan bahasa Indonesia menjadi bahasa modern, dan (3) alat pemanfaatan ilmu pengetahuan dan teknologi modern untuk pembangunan nasional.

Selanjutnya, pada tahun 1978 diselenggarakan Kongres Bahasa Indonesia III di Jakarta dalam rangka peringatan Hari Sumpah Pemuda ke-50. Kongres itu bertujuan memantapkan kedudukan dan fungsi bahasa Indonesia baik sebagai bahasa nasional sesuai dengan isi dan semangat Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928, maupun sebagai bahasa negara, sesuai dengan Bab XV, Pasal 36, UUD 1945 (sebelum amandemen) Keputusan dan kesimpulan kongres itu menyangkut kepentingan segenap lapisan masyarakat. Masalah bahasa adalah masalah nasional..

Sementara itu, pada tahun (1983) di Jakarta diadakan Kongres Bahasa Indonesia IV. Dalam kesimpulan umum dikatakan bahwa fungsi bahasa Indonesia makin mantap, baik sebagai alat komunikasi sosial administratif maupun sebagai alat komunikasi ilmu pengetahuan dan keagamaan. Dan, sebagai alat penyebarluasan ilmu, bahasa Indonesia telah dapat pula menjalankan fungsinya dengan baik. Hal ini terbukti dengan makin banyaknya buku-buku ilmu pengetahuan yang ditulis dalam bahasa Indonesia atau diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.

Kongres Bahasa Indonesia V diadakan pada tahun 1988 di Jakarta. Kongres itu menghasilkan sejumlah putusan yang meliputi bidang bahasa, pengajaran bahasa, dan pengajaran sastra. Dalam simpulan umum dinyatakan bahwa kedudukan bahasa Indonesia makin mantap, baik sebagai bahasa nasional maupun sebagai bahasa negara. Meskipun demikian, pemakaian bahasa Indonesia yang baik dan benar masih perlu ditingkatkan. Sebagai tindak lanjutnya, perlu diperhatikan dan dilaksanakan hal-hal berikut ini.

Para pejabat diimbau berbahasa Indonesia ‘ Secara baik dan benar karena mereka menjadi anutan masyarakat. Para peneliti hendaklah membiasakan menggunakan bahasa Indonesia ragam ilmiah secara logis, lugas, cermat, dan tepat.

Dalam menyampaikan pesan tentang konsep-konsep pembangunan kepada masyarakat hendaknya digunakan bahasa yang akrab dan sederhana sesuai dengan daya tangkap masyarakat. Penggunaan bahasa asing pada papan-papan nama gedung umum, hendaknya diganti dengan bahasa Indonesia. Pengembangan bahasa Indonesia menjadi bahasa ilmiah dan modern masih perlu menyerap kata-kata baru, baik yang berasal dari bahasa serumpun maupun dari bahasa asing, sesuai dengan keperluan. Oleh sebab itu, penutur bahasa Indonesia diimbau tidak bersikap nasionalisme sempit yang berlebihan. Sikap positif terhadap bahasa Indonesia, yang meliputi kebanggaan dan kesetiaan pada bahasa Indonesia serta kesadaran akan kaidah bahasa perludipupuk terus.

Bahasa Indonesia VI diadakan pada tahun 1998 di Jakarta. Kongres dengan tema “Bahasa Indonesia Menjelang Tahun 2000″ itu bertujuan memantapkan peran bahasa Indonesia sebagai sarana pembangunan bangsa, sarana pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta sarana pembinaan kehidupan bangsa. Adapun subtemanya adalah (1) Bahasa Indonesia Merupakan Sarana yang Kukuh dalam Pembangunan Bangsa, (2) Peningkatan Mutu Bahasa Indonesia Memperlancar Pengembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi, dan (3) Peningkatan Kemampuan Masyarakat Berbahasa Indonesia Memperkaya Kehidupan Budaya Bangsa.

Jaringan masalah kebahasaan di Indonesia memang sangat kompleks. Hal itu disebabkan oleh adanya persentuhan antara bahasa Indonesia dan bahasa daerah, juga adanya persentuhan antara bahasa Indonesia dan bahasa asing, ditambah pula datangnya berbagai tuntutan agar hanya didasarkan pada eksistensi bahasa Indonesia sebagai sistem fonologi, morfologi, sintaksis, dan semantis, tetapi juga harus mempertimbangkan faktor-faktor nonkebahasaan seperti politik, ekonomi, pendidikan, kebudayaan.

Penyempurnaan ejaan

Ejaan-ejaan untuk bahasa Melayu/Indonesia mengalami beberapa tahapan sebagai berikut:

Ejaan van Ophuijsen

Ejaan ini merupakan ejaan bahasa Melayu dengan huruf Latin. Charles Van Ophuijsen yang dibantu oleh Nawawi Soetan Ma’moer dan Moehammad Taib Soetan Ibrahim menyusun ejaan baru ini pada tahun 1896. Pedoman tata bahasa yang kemudian dikenal dengan nama ejaan van Ophuijsen itu resmi diakui pemerintah kolonial pada tahun 1901. Ciri-ciri dari ejaan ini yaitu:

Huruf ï untuk membedakan antara huruf i sebagai akhiran dan karenanya harus disuarakan tersendiri dengan diftong seperti mulaï dengan ramai. Juga digunakan untuk menulis huruf y seperti dalam Soerabaïa.
Huruf j untuk menuliskan kata-kata jang, pajah, sajang, dsb.
Huruf oe untuk menuliskan kata-kata goeroe, itoe, oemoer, dsb.
Tanda diakritik, seperti koma ain dan tanda trema, untuk menuliskan kata-kata ma’moer, ’akal, ta’, pa’, dsb.

Ejaan Republik

Ejaan ini diresmikan pada tanggal 19 Maret 1947 menggantikan ejaan sebelumnya. Ejaan ini juga dikenal dengan nama ejaan Soewandi. Ciri-ciri ejaan ini yaitu:

Huruf oe diganti dengan u pada kata-kata guru, itu, umur, dsb.
Bunyi hamzah dan bunyi sentak ditulis dengan k pada kata-kata tak, pak, rakjat, dsb.
Kata ulang boleh ditulis dengan angka 2 seperti pada kanak2, ber-jalan2, ke-barat2-an.
Awalan di- dan kata depan di kedua-duanya ditulis serangkai dengan kata yang mendampinginya.

Ejaan Melindo (Melayu Indonesia)

Konsep ejaan ini dikenal pada akhir tahun 1959. Karena perkembangan politik selama tahun-tahun berikutnya, diurungkanlah peresmian ejaan ini.

Ejaan Bahasa Indonesia Yang Disempurnakan (EYD)

Ejaan ini diresmikan pemakaiannya pada tanggal 16 Agustus 1972 oleh Presiden Republik Indonesia. Peresmian itu berdasarkan Putusan Presiden No. 57, Tahun 1972. Dengan EYD, ejaan dua bahasa serumpun, yakni Bahasa Indonesia dan Bahasa Malaysia, semakin dibakukan.

Perubahan:

Indonesia (pra-1972)	Malaysia (pra-1972)	Sejak 1972
Tj	ch	c
Dj	j	j
ch	kh	kh
nj	ny	ny
sj	sh	sy
j	y	y
oe*	u	u

Catatan: Tahun 1947 "oe" sudah digantikan dengan "u".

Pengaruh terhadap perbendaharaan kata

Ada empat tempo penting dari hubungan kebudayaan Indonesia dengan dunia luar yang meninggalkan jejaknya pada perbendaharaan kata Bahasa Indonesia.

Hindu (antara abad ke-6 sampai 15 M)

Sejumlah besar kata berasal dari Sanskerta Indo-Eropa. (Contoh: samudra, suami, istri, raja, putra, pura, kepala, mantra, cinta, kaca)

Islam (dimulai dari abad ke-13 M)

Pada tempo ini diambillah sejumlah besar kata dari bahasa Arab dan Persia (Contoh: masjid, kalbu, kitab, kursi, doa, khusus, maaf, selamat, kertas)

Kolonial

Pada tempo ini ada beberapa bahasa yang diambil, di antaranya yaitu dari Portugis (contohnya: gereja, sepatu, sabun, meja, jendela) dan Belanda (contohnya: asbak, kantor, polisi, kualitas)

Pasca-Kolonialisasi (Kemerdekaan dan seterusnya) banyak kata yang diambil berasal dari bahasa Inggris. (Contoh: konsumen, isu). Dan ada juga Neo-Sanskerta yaitu neologisme yang didasarkan pada bahasa Sanskerta, (contoh: dasawarsa, lokakarya, tunasusila)

Selain itu, bahasa Indonesia juga menyerap perbendaharaan katanya dari bahasa Tionghoa (contoh: pisau, tauge, tahu, loteng, teko, tauke, cukong).

Ciri-ciri lain dari Bahasa Indonesia kontemporer yaitu kesukaannya menggunakan akronim dan singkatan.

Kata serapan dalam bahasa Indonesia

Bahasa Indonesia adalah bahasa yang terbuka. Maksudnya ialah bahwa bahasa ini banyak menyerap kata-kata dari bahasa lainnya.

Asal Bahasa	Jumlah Kata
Belanda	3.280 kata
Inggris	1.610 kata
Arab	1.495 kata
Sanskerta-Jawa Kuna	677 kata
Cina	290 kata
Portugis	131 kata
Tamil	83 kata
Parsi	63 kata
Hindi	7 kata

Sumber: Kata Serapan dalam Bahasa Indonesia (1996) yang disusun oleh Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa (sekarang bernama Pusat Bahasa).

Penggolongan

Indonesia termasuk anggota dari Bahasa Melayu-Polinesia Barat subkelompok dari bahasa Melayu-Polinesia yang pada gilirannya merupakan cabang dari bahasa Austronesia. Menurut situs Ethnologue, bahasa Indonesia didasarkan pada bahasa Melayu dialek Riau yang dituturkan di timur laut Sumatra

Distribusi geografis

Bahasa Indonesia dituturkan di seluruh Indonesia, walaupun lebih banyak digunakan di area perkotaan (seperti di Jakarta dengan dialek Betawi serta logat Betawi). Penggunaan bahasa di daerah biasanya lebih resmi, dan seringkali terselip dialek dan logat di daerah bahasa Indonesia itu dituturkan. Untuk berkomunikasi dengan sesama orang sedaerah kadang bahasa daerahlah yang digunakan sebagai pengganti untuk bahasa Indonesia.

Kedudukan resmi

Bahasa Indonesia memiliki kedudukan yang sangat penting seperti yang tercantum dalam:

Ikrar ketiga Sumpah Pemuda 1928 dengan bunyi, ”Kami putra dan putri Indonesia menjunjung bahasa persatuan, bahasa Indonesia.
Undang-Undang Dasar RI 1945 Bab XV (Bendera, Bahasa, dan Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan) Pasal 36 menyatakan bahwa ”Bahasa Negara ialah Bahasa Indonesia”.

Dari Kedua hal tersebut, maka kedudukan bahasa Indonesia sebagai:

Bahasa kebangsaan, kedudukannya berada di atas bahasa-bahasa daerah.
Bahasa negara (bahasa resmi Negara Kesatuan Republik Indonesia)

Bunyi

Berikut adalah fonem dari bahasa indonesia mutakhir

Vokal
	Depan	Madya	Belakang
Tertutup	iː		uː
Tengah	e	ə	o
Hampir Terbuka	(ɛ)		(ɔ)
Terbuka	a

Bahasa Indonesia juga mempunyai diftong /ai/, /au/, dan /oi/. Namun, di dalam suku kata tertutup seperti air kedua vokal tidak diucapkan sebagai diftong

Konsonan
	Bibir	Gigi	Langit² keras	Langit² lunak	Celah suara
Sengau	m	n	ɲ	ŋ
Letup	p b	t d	c ɟ	k g	ʔ
Desis	(f)	s (z)	(ç)	(x)	h
Getar/Sisi		l r
Hampiran	w		j

Vokal di dalam tanda kurung adalah alofon sedangkan konsonan di dalam tanda kurung adalah fonem pinjaman dan hanya muncul di dalam kata serapan.
/k/, /p/, dan /t/ tidak diaspirasikan
/t/ dan /d/ adalah konsonan gigi bukan konsonan rongga gigi seperti di dalam bahasa Inggris.
/k/ pada akhir suku kata menjadi konsonan letup celah suara
Penekanan ditempatkan pada suku kata kedua dari terakhir dari kata akar. Namun apabila suku kata ini mengandung pepet maka penekanan pindah ke suku kata terakhir.

Tata bahasa

Dibandingkan dengan bahasa-bahasa Eropa, bahasa Indonesia tidak banyak menggunakan kata bertata bahasa dengan jenis kelamin. Sebagai contoh kata ganti seperti "dia" tidak secara spesifik menunjukkan apakah orang yang disebut itu lelaki atau perempuan. Hal yang sama juga ditemukan pada kata seperti "adik" dan "pacar" sebagai contohnya. Untuk memerinci sebuah jenis kelamin, sebuah kata sifat harus ditambahkan, "adik laki-laki" sebagai contohnya.

Ada juga kata yang berjenis kelamin, seperti contohnya "putri" dan "putra". Kata-kata seperti ini biasanya diserap dari bahasa lain. Pada kasus di atas, kedua kata itu diserap dari bahasa Sanskerta melalui bahasa Jawa Kuno.

Untuk mengubah sebuah kata benda menjadi bentuk jamak digunakanlah reduplikasi (perulangan kata), tapi hanya jika jumlahnya tidak terlibat dalam konteks. Sebagai contoh "seribu orang" dipakai, bukan "seribu orang-orang". Perulangan kata juga mempunyai banyak kegunaan lain, tidak terbatas pada kata benda.

Bahasa Indonesia menggunakan dua jenis kata ganti orang pertama jamak, yaitu "kami" dan "kita". "Kami" adalah kata ganti eksklusif yang berarti tidak termasuk sang lawan bicara, sedangkan "kita" adalah kata ganti inklusif yang berarti kelompok orang yang disebut termasuk lawan bicaranya.

Susunan kata dasar yaitu Subyek - Predikat - Obyek (SPO), walaupun susunan kata lain juga mungkin. Kata kerja tidak di bahasa berinfleksikan kepada orang atau jumlah subjek dan objek. Bahasa Indonesia juga tidak mengenal kala (tense). Waktu dinyatakan dengan menambahkan kata keterangan waktu (seperti, "kemarin" atau "esok"), atau petunjuk lain seperti "sudah" atau "belum".

Dengan tata bahasa yang cukup sederhana bahasa Indonesia mempunyai kerumitannya sendiri, yaitu pada penggunaan imbuhan yang mungkin akan cukup membingungkan bagi orang yang pertama kali belajar bahasa Indonesia.

Awalan, akhiran, dan sisipan

Bahasa Indonesia mempunyai banyak awalan, akhiran, maupun sisipan, baik yang asli dari bahasa-bahasa Nusantara maupun dipinjam dari bahasa-bahasa asing. Untuk daftar awalan, akhiran, maupun sisipan dapat dilihat di halaman masing-masing.

Dialek dan ragam bahasa

Pada keadaannya bahasa Indonesia menumbuhkan banyak varian yaitu varian menurut pemakai yang disebut sebagai dialek dan varian menurut pemakaian yang disebut sebagai ragam bahasa.

Dialek dibedakan atas:

Dialek regional, yaitu rupa-rupa bahasa yang digunakan di daerah tertentu sehingga ia membedakan bahasa yang digunakan di suatu daerah dengan bahasa yang digunakan di daerah yang lain meski mereka berasal dari eka bahasa. Oleh karena itu, dikenallah bahasa Melayu dialek Ambon, dialek Jakarta (Betawi), atau bahasa Melayu dialek Medan.
Dialek sosial, yaitu dialek yang digunakan oleh kelompok masyarakat tertentu atau yang menandai tingkat masyarakat tertentu. Contohnya dialek wanita dan dialek remaja.
Dialek temporal, yaitu dialek yang digunakan pada kurun waktu tertentu. Contohnya dialek Melayu zaman Sriwijaya dan dialek Melayu zaman Abdullah.
Idiolek, yaitu keseluruhan ciri bahasa seseorang. Sekalipun kita semua berbahasa Indonesia, kita masing-masing memiliki ciri-ciri khas pribadi dalam pelafalan, tata bahasa, atau pilihan dan kekayaan kata.

Ragam bahasa dalam bahasa Indonesia berjumlah sangat banyak dan tidak terhad. Maka itu, ia dibagi atas dasar pokok pembicaraan, perantara pembicaraan, dan hubungan antarpembicara.

Ragam bahasa menurut pokok pembicaraan meliputi:

ragam undang-undang
ragam jurnalistik
ragam ilmiah
ragam sastra

Ragam bahasa menurut hubungan antarpembicara dibagi atas:

ragam lisan, terdiri dari:

ragam percakapan
ragam pidato
ragam kuliah
ragam panggung

ragam tulis, terdiri dari:

ragam teknis
ragam undang-undang
ragam catatan
ragam surat-menyurat

Dalam kenyataannya, bahasa baku tidak dapat digunakan untuk segala keperluan, tetapi hanya untuk:

komunikasi resmi
wacana teknis
pembicaraan di depan khalayak ramai
pembicaraan dengan orang yang dihormati

Selain keempat penggunaan tersebut, dipakailah ragam bukan baku.

Kata serapan dalam bahasa Indonesia

Setiap masyarakat bahasa memiliki tentang cara yang digunakan untuk mengungkapkan gagasan dan perasaan atau untuk menyebutkan atau mengacu ke benda-benda di sekitarnya. Hingga pada suatu titik waktu, kata-kata yang dihasilkan melalui kesepakatan masyarakat itu sendiri umumnya mencukupi keperluan itu, namun manakala terjadi hubungan dengan masyarakat bahasa lain, sangat mungkin muncul gagasan, konsep, atau barang baru yang datang dari luar budaya masyarakat itu. Dengan sendirinya juga diperlukan kata baru. Salah satu cara memenuhi keperluan itu--yang sering dianggap lebih mudah--adalah mengambil kata yang digunakan oleh masyarakat luar yang menjadi asal hal ihwal baru itu.

Sejarah hubungan dengan penutur

Telah berabad-abad lamanya nenek moyang penutur bahasa Indonesia berhubungan dengan berbagai bangsa di dunia. Bahasa Sanskerta tercatat terawal dibawa masuk ke Indonesia yakni sejak mula tarikh Masehi. Bahasa ini dijadikan sebagai bahasa sastra dan perantara dalam penyebaran agama Hindu dan Buddha. Agama Hindu tersebar luas di pulau Jawa pada abad ke-7 dan ke-8, lalu agama Buddha mengalami keadaan yang sama pada abad ke-8 dan ke-9.

Hubungan dengan penutur India dan persekitarannya

Beriringan dengan perkembangan agama Hndu itu berlangsung pula perdagangan rempah-rempah dengan bangsa India yang sebagian dari mereka penutur bahasa Hindi, sebagian yang lain orang Tamil dari India bagian selatan dan Sri Lanka bagian timur yang bahasanya menjadi perantara karya sastra yang subur. Bahasa Tamil pernah memiliki pengaruh yang kuat terhadap bahasa Melayu.

Hubungan dengan penutur Cina

Hubungan ini sudah terjadi sejak abad ke-7 ketika para saudagar Cina berdagang ke Kepulauan Riau, Kalimantan Barat, dan Kalimantan Timur, bahkan sampai juga ke Maluku Utara. Pada saat Kerajaan Sriwijaya muncul dan kukuh, Cina membuka hubungan diplomatik dengannya untuk mengamankan usaha perdagangan dan pelayarannya. Pada tahun 922 musafir Cina melawat ke Kerajaan Kahuripan di Jawa Timur. Sejak abad ke-11 ratusan ribu perantau Cina meninggalkan tanah leluhurnya dan menetap di banyak bagian Nusantara (Kepulauan Antara, sebutan bagi Indonesia).

Yang disebut dengan bahasa Cina adalah bahasa di negara Cina (banyak bahasa). Empat di antara bahasa-bahasa itu yang di kenal di Indonesia yakni Amoi, Hakka, Kanton, dan Mandarin. Kontak yang begitu lama dengan penutur Cina ini mengakibatkan perolehan kata serapan yang banyak pula dari bahasa Cina, namun penggunaannya tidak digunakan sebagai perantara keagamaan, keilmuan, dan kesusastraan di Indonesia sehingga ia tidak terpelihara keasliannya dan sangat mungkin banyak ia berbaur dengan bahasa di Indonesia. Contohnya anglo, bakso, cat, giwang, kue/ kuih, sampan, dan tahu.

Hubungan dengan penutur Arab

Bahasa Arab dibawa ke Indonesia mulai abad ketujuh oleh saudagar dari Persia, India, dan Arab yang juga menjadi penyebar agama Islam. Kosakata bahasa Arab yang merupakan bahasa pengungkapan agama Islam mula berpengaruh ke dalam bahasa Melayu terutama sejak abad ke-12 saat banyak raja memeluk agama Islam. Kata-kata serapan dari bahasa Arab misalnya abad, bandar, daftar, edar, fasik, gairah, hadiah, hakim, ibarat, jilid, kudus, mimbar, sehat, taat, dan wajah. Karena banyak di antara pedagang itu adalah penutur bahasa Parsi, tidak sedikit kosakata Parsi masuk ke dalam bahasa Melayu, seperti acar, baju, domba, kenduri, piala, saudagar, dan topan.

Hubungan dengan penutur Portugis

Bahasa Portugis dikenali masyarakat penutur bahasa Melayu sejak bangsa Portugis menduduki Malaka pada tahun 1511 setelah setahun sebelumnya ia menduduki Goa. Portugis dikecundangi atas saingan dengan Belanda yang datang kemudian dan menyingkir ke daerah timur Nusantara. Meski demikian, pada abad ke-17 bahasa Portugis sudah menjadi bahasa perhubungan antaretnis di samping bahasa Melayu. Kata-kata serapan yang berasal dari bahasa Portugis seperti algojo, bangku, dadu, gardu, meja, picu, renda, dan tenda.

Hubungan dengan penutur Belanda

Belanda mendatangi Nusantara pada awal abad ke-17 ketika ia mengusir Portugis dari Maluku pada tahun 1606, kemudian ia menuju ke pulau Jawa dan daerah lain di sebelah barat. Sejak itulah, secara bertahap Belanda menguasai banyak daerah di Indonesia. Bahasa Belanda tidak sepenuhnya dapat menggeser kedudukan bahasa Portugis karena pada dasarnya bahasa Belanda lebih sukar untuk dipelajari, lagipula orang-orang Belanda sendiri tidak suka membuka diri bagi orang-orang yang ingin mempelajari kebudayaan Belanda termasuklah bahasanya. Hanya saja pendudukannya semakin luas meliputi hampir di seluruh negeri dalam kurun waktu yang lama (350 tahun penjajahan Belanda di Indonesia). Belanda juga merupakan sumber utama untuk menimba ilmu bagi kaum pergerakan. Maka itu, komunikasi gagasan kenegaraan pada saat negara Indonesia didirikan banyak mengacu pada bahasa Belanda. Kata-kata serapan dari bahasa Belanda seperti abonemen, bangkrut, dongkrak, ember, formulir, dan tekor.

Hubungan dengan penutur Inggris

Bangsa Inggris tercatat pernah menduduki Indonesia meski tidak lama. Raffles menginvasi Batavia (sekarang Jakarta) pada tahun 1811 dan beliau bertugas di sana selama lima tahun. Sebelum dipindahkan ke Singapura, dia juga bertugas di Bengkulu pada tahun 1818. Sesungguhnya pada tahun 1696 pun Inggris pernah mengirim utusan Ralph Orp ke Padang (Sumatra Barat), namun dia mendarat di Bengkulu dan menetap di sana. Di Bengkulu juga dibangun Benteng Marlborough pada tahun 1714-1719. Itu bererti sedikit banyak hubungan dengan bangsa Inggris telah terjadi lama di daerah yang dekat dengan pusat pemakaian bahasa Melayu.

Hubungan dengan penutur Jepang

Pendudukan Jepang di Indonesia yang selama tiga setengah tahun tidak meninggalkan warisan yang dapat bertahan melewati beberapa angkatan. Kata-kata serapan dari bahasa Jepang yang digunakan umumnya bukanlah hasil hubungan bahasa pada masa pendudukan, melainkan imbas kekuatan ekonomi dan teknologinya.

Perbendaharaan kata serapan

Di antara bahasa-bahasa di atas, ada beberapa yang tidak lagi menjadi sumber penyerapan kata baru yaitu bahasa Tamil, Parsi, Hindi, dan Portugis. Kedudukan mereka telah tergeser oleh bahasa Inggris yang penggunaannya lebih mendunia. Walaupun begitu, bukan bererti hanya bahasa Inggris yang menjadi rujukan penyerapan bahasa Indonesia pada masa yang akan datang.

Penyerapan kata dari bahasa Cina sampai sekarang masih terjadi di bidang pariboga termasuk bahasa Jepang yang agaknya juga potensial menjadi sumber penyerapan. Di antara penutur bahasa Indonesia beranggapan bahwa bahasa Sanskerta yang sudah ’mati’ itu merupakan sesuatu yang bernilai tinggi dan klasik. Alasan itulah yang menjadi pendorong penghidupan kembali bahasa tersebut. Kata-kata Sanskerta sering diserap dari sumber yang tidak langsung, yaitu Jawa Kuna. Sistem morfologi bahasa Jawa Kuna lebih dekat kepada bahasa Melayu. Kata-kata serapan yang berasal dari bahasa Sanskerta-Jawa Kuna misalnya acara, bahtera, cakrawala, darma, gapura, jaksa, kerja, lambat, menteri, perkasa, sangsi, tatkala, dan wanita.

Bahasa Arab menjadi sumber serapan ungkapan, terutama dalam bidang agama Islam. Kata rela (senang hati) dan korban (yang menderita akibat suatu kejadian), misalnya, yang sudah disesuaikan lafalnya ke dalam bahasa Melayu pada zamannya dan yang kemudian juga mengalami pergeseran makna, masing-masing adalah kata yang seasal dengan rida (perkenan) dan kurban (persembahan kepada Tuhan). Dua kata terakhir berkaitan dengan konsep keagamaan. Ia umumnya dipelihara betul sehingga makna (kadang-kadang juga bentuknya) cenderung tidak mengalami perubahan.

Sebelum Ch. A. van Ophuijsen menerbitkan sistem ejaan untuk bahasa Melayu pada tahun 1910, cara menulis tidak menjadi pertimbangan penyesuaian kata serapan. Umumnya kata serapan disesuaikan pada lafalnya saja.

Meski kontak budaya dengan penutur bahasa-bahasa itu berkesan silih berganti, proses penyerapan itu ada kalanya pada kurun waktu yang tmpang tindih sehingga orang-orang dapat mengenali suatu kata serapan berasal dari bahasa yang mereka kenal saja, misalnya pompa dan kapten sebagai serapan dari bahasa Portugis, Belanda, atau Inggris. Kata alkohol yang sebenar asalnya dari bahasa Arab, tetapi sebagian besar orang agaknya mengenal kata itu berasal dari bahasa Belanda.

Kata serapan dari bahasa Inggris ke dalam kosa kata Indonesia umumnya terjadi pada zaman kemerdekaan Indonesia, namun ada juga kata-kata Inggris yang sudah dikenal, diserap, dan disesuaikan pelafalannya ke dalam bahasa Melayu sejak zaman Belanda yang pada saat Inggris berkoloni di Indonesia antara masa kolonialisme Belanda.. Kata-kata itu seperti kalar, sepanar, dan wesket. Juga badminton, kiper, gol, bridge.

Sesudah Indonesia merdeka, pengaruh bahasa Belanda mula surut sehingga kata-kata serapan yang sebetulnya berasal dari bahasa Belanda sumbernya tidak disadari betul. Bahkan sampai dengan sekarang yang lebih dikenal adalah bahasa Inggris.

PENUTUP

Secara Sejarah, Bahasa Indonesia merupakan salah satu dialek temporal dari bahasa Melayu yang struktur maupun khazanahnya sebagian besar masih sama atau mirip dengan dialek-dialek temporal terdahulu seperti bahasa Melayu Klasik dan bahasa Melayu Kuno. Secara sosiologis, bolehlah kita katakan bahwa bahasa Indonesia baru dianggap "lahir" atau diterima keberadaannya pada tanggal 28 Oktober 1928. Secara yuridis, baru tanggal 18 Agustus 1945 bahasa Indonesia secara resmi diakui keberadaannya.

Andri Wicaksono

Selasa, 05 Mei 2015

KOHERENSI

Selasa, 20 Desember 2011

Sejarah Bahasa Indonesia

Sejarah

Melayu Kuno

Melayu Klasik

Bahasa Indonesia

Peristiwa-peristiwa penting yang berkaitan dengan perkembangan bahasa Indonesia

Ejaan van Ophuijsen

Ejaan Republik

Ejaan Melindo (Melayu Indonesia)

Ejaan Bahasa Indonesia Yang Disempurnakan (EYD)

Pengaruh terhadap perbendaharaan kata

Hindu (antara abad ke-6 sampai 15 M)

Islam (dimulai dari abad ke-13 M)

Kolonial

Kata serapan dalam bahasa Indonesia

Penggolongan

Distribusi geografis

Kedudukan resmi

Bunyi

Tata bahasa

Awalan, akhiran, dan sisipan

Dialek dan ragam bahasa

Kata serapan dalam bahasa Indonesia

Sejarah hubungan dengan penutur

Hubungan dengan penutur India dan persekitarannya

Hubungan dengan penutur Cina

Hubungan dengan penutur Arab

Hubungan dengan penutur Portugis

Hubungan dengan penutur Belanda

Hubungan dengan penutur Inggris

Hubungan dengan penutur Jepang

Perbendaharaan kata serapan

Penelitian Kausal Komparatif (Ex Post Facto)